外篇 雜說上第七
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》舊說，至《管晏列傳》，則不取其本書。
以為時俗所有，故不複更載也。
案《論語》行于講肆，列于學官，重加編勒，隻覺繁費。
如管、晏者，諸子雜家，經史外事，棄而不錄，實杜異聞。
夫以可除而不除，宜取而不取，以斯著述，未睹厥義。
昔孔子力可翹關，不以力稱。
何者？大聖之德，具美者衆，不可以一介标末，持為百行端首也。
至如達者七十，分以四科。
而太史公述《儒林》，則不取遊、夏之文學；著《循吏》，則不言冉、季之政事；至于《貨殖》為傳，獨以子貢居先。
掩惡揚善，既忘此義；成人之美，不其阙如？ 司馬遷《自序傳》雲：為太史公七年，而遭李陵之禍，幽于缧绁。
乃喟然而歎曰：是予之罪也，身虧不用矣。
自叙如此，何其略哉！夫雲"遭李陵之禍，幽于缧绁"者乍似同陵陷沒，以寘于刑：又似為陵所間，獲罪于國。
遂令讀者難得而詳。
賴班固載其《與任安書》，書中具述被刑所以。
傥無此錄，何以克明其事者乎？ 《漢書》載子長《與任少卿書》，曆說自古述作，皆因患而起。
末雲："不韋遷蜀，世傳《呂覽》。
"案呂氏之修撰也，廣招俊客，比迹春、陵，共集異聞，拟書《荀》、《孟》，思刊一字，購以千金，則當時宣布，為日久矣，豈以遷蜀之後，方始傳乎？且必以身既流移，書方見重，則又非關作者本因發憤著書之義也。
而辄引以自喻，豈其倫乎？若要多舉故事，成其博學，何不雲虞卿窮愁，著書八篇？而曰"不韋遷蜀，世傳《呂覽》"。
斯蓋識有不該，思之未審耳。
昔《春秋》之時，齊有夙沙衛者，拒晉殿師，郭最稱辱：伐魯行唁，臧堅抉死。
此閹官見鄙，其事尤著者也。
而太史公《與任少卿書》，論自古刑馀之人為士君子所賤者，唯以彌子瑕為始，何淺近之甚邪？但夙沙出《左氏傳》，漢代其書不行，故子長不之見也。
夫博考前古，而舍茲不載，至于乘傳車，探禹穴，亦何為者哉？ 《魏世家》太史公曰："說者皆曰，'魏以不用信陵君，故國削弱至于亡。
'餘以為不然。
天方令秦平海内，其業未成，魏雖得阿衡之徒，曷益乎？"夫論成敗者，固當以人事為主，必推命而言，則其理悖矣。
蓋晉之獲也，由夷吾之愎谏；秦之滅也，由胡亥之無道；周之季也，由幽王之惑褒姒：魯之逐也，由稠父之違子家。
然則敗晉于韓，狐突已志其兆；亡秦者胡，始皇久銘其說；檿弧箕服，彰于宣、厲之年；征褰與襦，顯自文、武之世。
以為時俗所有，故不複更載也。
案《論語》行于講肆，列于學官，重加編勒，隻覺繁費。
如管、晏者，諸子雜家，經史外事，棄而不錄，實杜異聞。
夫以可除而不除，宜取而不取，以斯著述，未睹厥義。
昔孔子力可翹關，不以力稱。
何者？大聖之德，具美者衆，不可以一介标末，持為百行端首也。
至如達者七十，分以四科。
而太史公述《儒林》，則不取遊、夏之文學；著《循吏》，則不言冉、季之政事；至于《貨殖》為傳，獨以子貢居先。
掩惡揚善，既忘此義；成人之美，不其阙如？ 司馬遷《自序傳》雲：為太史公七年，而遭李陵之禍，幽于缧绁。
乃喟然而歎曰：是予之罪也，身虧不用矣。
自叙如此，何其略哉！夫雲"遭李陵之禍，幽于缧绁"者乍似同陵陷沒，以寘于刑：又似為陵所間，獲罪于國。
遂令讀者難得而詳。
賴班固載其《與任安書》，書中具述被刑所以。
傥無此錄，何以克明其事者乎？ 《漢書》載子長《與任少卿書》，曆說自古述作，皆因患而起。
末雲："不韋遷蜀，世傳《呂覽》。
"案呂氏之修撰也，廣招俊客，比迹春、陵，共集異聞，拟書《荀》、《孟》，思刊一字，購以千金，則當時宣布，為日久矣，豈以遷蜀之後，方始傳乎？且必以身既流移，書方見重，則又非關作者本因發憤著書之義也。
而辄引以自喻，豈其倫乎？若要多舉故事，成其博學，何不雲虞卿窮愁，著書八篇？而曰"不韋遷蜀，世傳《呂覽》"。
斯蓋識有不該，思之未審耳。
昔《春秋》之時，齊有夙沙衛者，拒晉殿師，郭最稱辱：伐魯行唁，臧堅抉死。
此閹官見鄙，其事尤著者也。
而太史公《與任少卿書》，論自古刑馀之人為士君子所賤者，唯以彌子瑕為始，何淺近之甚邪？但夙沙出《左氏傳》，漢代其書不行，故子長不之見也。
夫博考前古，而舍茲不載，至于乘傳車，探禹穴，亦何為者哉？ 《魏世家》太史公曰："說者皆曰，'魏以不用信陵君，故國削弱至于亡。
'餘以為不然。
天方令秦平海内，其業未成，魏雖得阿衡之徒，曷益乎？"夫論成敗者，固當以人事為主，必推命而言，則其理悖矣。
蓋晉之獲也，由夷吾之愎谏；秦之滅也，由胡亥之無道；周之季也，由幽王之惑褒姒：魯之逐也，由稠父之違子家。
然則敗晉于韓，狐突已志其兆；亡秦者胡，始皇久銘其說；檿弧箕服，彰于宣、厲之年；征褰與襦，顯自文、武之世。
