外篇 雜說下第九
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不能免也。
至于故為異說，以惑後來，則過之尤甚者矣！案蘇秦答燕易王，稱有婦人将殺夫，令妾進其藥酒，妾佯僵而覆之。
又甘茂謂蘇代雲：貧人女與富人女會績，曰："無以買燭，而子之光有餘，子可分我餘光，無損子明。
"此并戰國之時，遊說之士，寓言設理，以相比興。
及向之著書也，乃用蘇氏之說，為二婦人立傳，定其邦國，加其姓氏，以彼烏有，特為指實，何其妄哉！又有甚于此者，至如伯奇化鳥，對吉甫以哀鳴；宿瘤隐形，幹齊王而作後。
此則不附于物理者矣。
複有懷嬴失節，目為貞女劉安覆族，定以登仙。
立言如是，豈顧丘明之有傳，孟堅之有史哉！ 楊雄《法言》，好論司馬遷而不及左丘明，常稱《左氏傳》唯有"品藻"二言而已，是其鑒物有所不明者也。
且雄哂子長愛奇多雜，又曰不依仲尼之筆，非書也，《自序》又雲不讀非聖之書。
然其撰《甘泉賦》，則雲"鞭宓妃"雲雲，劉勰《文心》已譏之矣。
然則文章小道，無足緻嗤。
觀其《蜀王本紀》，稱杜魄化而為鵑，荊屍變而為鼈，其言如是，何其鄙哉！所謂非言之難而行之難也。
夫十室之邑，必有忠信，欲求不朽，弘之在人。
何者交阯遠居南裔，越裳之俗也；敦煌僻處西域，昆戎之鄉也。
求諸人物，自古阙載。
蓋由地居下國，路絕上京，史官注記，所不能及也。
既而士燮著錄，劉昞裁書，則磊落英才，粲然盈矚者矣。
向使兩賢不出，二郡無記，彼邊隅之君子，何以取聞于後世乎？是知著述之功，其力大矣，豈與夫詩賦小技校其優劣者哉？ 自戰國以下詞人屬文，皆僞立客主，假相酬答。
至于屈原《離騷》辭，稱遇漁父于江渚；宋玉《高唐賦》，雲夢神女于陽台。
夫言并文章，句結音韻。
以茲叙事，足驗憑虛。
而司馬遷、習鑿齒之徒，皆采為逸事，編諸史籍，疑誤後學，不其甚邪！必如是，則馬卿遊梁，枚乘谮其好色；曹植至洛，宓妃睹于岩畔。
撰漢、魏史者，亦宜編為實錄矣。
嵇康撰《高士傳》，取《莊子》、《楚辭》二漁父事，合成一篇。
夫以園吏之寓言，騷人之假說，而定為實錄，斯已謬矣。
況此二漁父者，較年則前後别時，論地則南
至于故為異說，以惑後來，則過之尤甚者矣！案蘇秦答燕易王，稱有婦人将殺夫，令妾進其藥酒，妾佯僵而覆之。
又甘茂謂蘇代雲：貧人女與富人女會績，曰："無以買燭，而子之光有餘，子可分我餘光，無損子明。
"此并戰國之時，遊說之士，寓言設理，以相比興。
及向之著書也，乃用蘇氏之說，為二婦人立傳，定其邦國，加其姓氏，以彼烏有，特為指實，何其妄哉！又有甚于此者，至如伯奇化鳥，對吉甫以哀鳴；宿瘤隐形，幹齊王而作後。
此則不附于物理者矣。
複有懷嬴失節，目為貞女劉安覆族，定以登仙。
立言如是，豈顧丘明之有傳，孟堅之有史哉！ 楊雄《法言》，好論司馬遷而不及左丘明，常稱《左氏傳》唯有"品藻"二言而已，是其鑒物有所不明者也。
且雄哂子長愛奇多雜，又曰不依仲尼之筆，非書也，《自序》又雲不讀非聖之書。
然其撰《甘泉賦》，則雲"鞭宓妃"雲雲，劉勰《文心》已譏之矣。
然則文章小道，無足緻嗤。
觀其《蜀王本紀》，稱杜魄化而為鵑，荊屍變而為鼈，其言如是，何其鄙哉！所謂非言之難而行之難也。
夫十室之邑，必有忠信，欲求不朽，弘之在人。
何者交阯遠居南裔，越裳之俗也；敦煌僻處西域，昆戎之鄉也。
求諸人物，自古阙載。
蓋由地居下國，路絕上京，史官注記，所不能及也。
既而士燮著錄，劉昞裁書，則磊落英才，粲然盈矚者矣。
向使兩賢不出，二郡無記，彼邊隅之君子，何以取聞于後世乎？是知著述之功，其力大矣，豈與夫詩賦小技校其優劣者哉？ 自戰國以下詞人屬文，皆僞立客主，假相酬答。
至于屈原《離騷》辭，稱遇漁父于江渚；宋玉《高唐賦》，雲夢神女于陽台。
夫言并文章，句結音韻。
以茲叙事，足驗憑虛。
而司馬遷、習鑿齒之徒，皆采為逸事，編諸史籍，疑誤後學，不其甚邪！必如是，則馬卿遊梁，枚乘谮其好色；曹植至洛，宓妃睹于岩畔。
撰漢、魏史者，亦宜編為實錄矣。
嵇康撰《高士傳》，取《莊子》、《楚辭》二漁父事，合成一篇。
夫以園吏之寓言，騷人之假說，而定為實錄，斯已謬矣。
況此二漁父者，較年則前後别時，論地則南
