外篇 漢書五行志錯誤第十
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虜。
"又曰：石立于山，同姓為天下雄。
案此當是孝宣皇帝即位之祥也。
宣帝出自闾閻，坐登扆極，所謂庶人受命者也。
以曾孫血屬，上纂皇統，所謂同姓雄者。
昌邑見廢，谪君遠方，所謂人君虜者也。
班《書》載此征祥，雖具有剖析，而求諸後應，曾不縷陳。
叙事之宜，豈其若斯？苟文有所阙，則何以載言者哉？此所謂但伸解釋，不顯符應也。
《志》雲：成帝建始三年，小女陳持弓年九歲，走入未央宮。
又雲：綏和二年，男子王褒入北司馬門，上前殿。
班《志》雖有證據，言多疏闊。
今聊演而申之。
案女子九歲者，九則陽數之極也。
男子王褒者，王則臣君之姓也。
入北司馬門上前殿者，三莽始為大司馬，至哀帝時就國，帝崩後，仍此官，因以篡位。
夫人入司馬門而上殿，亦由從大司馬而升極。
災祥示兆，其事甚明。
忽而不書，為略何甚？此所謂解釋雖谠，義理非精也。
《志》雲：哀帝建平四年，山陽女子田無啬懷妊，未生二月，兒啼腹中。
及生，不舉，葬之陌上。
三日，人過聞啼聲。
母掘土收養。
尋本《志》雖述此妖災，而了無解釋。
案人從胞到育，含靈受氣，始末有成數，前後有定準。
至于在孕甫爾，遽發啼聲者，亦由物有基業未彰，而形象已兆，即王氏篡國之征。
生而不舉，葬而不死者，亦由物有期運已定，非誅翦所平，即王氏受命之應也。
又案班雲小女陳持弓者，陳即莽所出；如女子田無啬者，田故莽之本宗。
事既同占，言無一概。
豈非唯知其一，而不知其二者乎？此所謂妖祥可知，寝默無說也。
當春秋之時，諸國賢俊多矣。
如沙鹿其壞，梁山雲崩，鹢退蜚于宋者，龍交鬥于鄭水。
或伯宗、子産，具述其非妖；或蔔偃、史過，盛言其必應。
蓋于時有識君子以為美談。
故左氏書之不刊，贻厥來裔。
既而古今路阻，聞見壤隔，至漢代儒者董仲舒、劉向之徒，始别構異聞，輔申它說。
以茲後學，陵彼先賢，皆今諺所謂"季與厥昆，争知嫂諱"者也。
而班《志》尚捨長用短，捐舊習新，苟出異同，自矜魁博，多見其無識者矣。
此所謂不循經典，自任胸懷也。
第四科 古學不精者，其流有三：一曰博引前書，網羅不盡；二曰兼采《左氏》，遺逸甚多；三曰屢舉舊事，不知所出。
《志》雲：庶征之恒風，劉向以為《春秋》無其應
"又曰：石立于山，同姓為天下雄。
案此當是孝宣皇帝即位之祥也。
宣帝出自闾閻，坐登扆極，所謂庶人受命者也。
以曾孫血屬，上纂皇統，所謂同姓雄者。
昌邑見廢，谪君遠方，所謂人君虜者也。
班《書》載此征祥，雖具有剖析，而求諸後應，曾不縷陳。
叙事之宜，豈其若斯？苟文有所阙，則何以載言者哉？此所謂但伸解釋，不顯符應也。
《志》雲：成帝建始三年，小女陳持弓年九歲，走入未央宮。
又雲：綏和二年，男子王褒入北司馬門，上前殿。
班《志》雖有證據，言多疏闊。
今聊演而申之。
案女子九歲者，九則陽數之極也。
男子王褒者，王則臣君之姓也。
入北司馬門上前殿者，三莽始為大司馬，至哀帝時就國，帝崩後，仍此官，因以篡位。
夫人入司馬門而上殿，亦由從大司馬而升極。
災祥示兆，其事甚明。
忽而不書，為略何甚？此所謂解釋雖谠，義理非精也。
《志》雲：哀帝建平四年，山陽女子田無啬懷妊，未生二月，兒啼腹中。
及生，不舉，葬之陌上。
三日，人過聞啼聲。
母掘土收養。
尋本《志》雖述此妖災，而了無解釋。
案人從胞到育，含靈受氣，始末有成數，前後有定準。
至于在孕甫爾，遽發啼聲者，亦由物有基業未彰，而形象已兆，即王氏篡國之征。
生而不舉，葬而不死者，亦由物有期運已定，非誅翦所平，即王氏受命之應也。
又案班雲小女陳持弓者，陳即莽所出；如女子田無啬者，田故莽之本宗。
事既同占，言無一概。
豈非唯知其一，而不知其二者乎？此所謂妖祥可知，寝默無說也。
當春秋之時，諸國賢俊多矣。
如沙鹿其壞，梁山雲崩，鹢退蜚于宋者，龍交鬥于鄭水。
或伯宗、子産，具述其非妖；或蔔偃、史過，盛言其必應。
蓋于時有識君子以為美談。
故左氏書之不刊，贻厥來裔。
既而古今路阻，聞見壤隔，至漢代儒者董仲舒、劉向之徒，始别構異聞，輔申它說。
以茲後學，陵彼先賢，皆今諺所謂"季與厥昆，争知嫂諱"者也。
而班《志》尚捨長用短，捐舊習新，苟出異同，自矜魁博，多見其無識者矣。
此所謂不循經典，自任胸懷也。
第四科 古學不精者，其流有三：一曰博引前書，網羅不盡；二曰兼采《左氏》，遺逸甚多；三曰屢舉舊事，不知所出。
《志》雲：庶征之恒風，劉向以為《春秋》無其應
