外篇 暗惑第十二
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夫人識有不燭，神有不明，則真僞莫分，邪正靡别。
昔人有以發繞炙誤其國君者，有置毒于胙誣其太子者。
夫發經炎炭，必緻焚灼；毒味經時，無複殺害。
而行之者僞成其事，受之者信以為然。
故使見咎一時，取怨千載。
夫史傳叙事，亦多如此。
其有道理難憑，欺誣可見。
如古來學者，莫覺其非，蓋往往有焉。
今聊舉一二，加以駁難，列之于左。
《史記》本紀曰：瞽叟使舜穿井，為匿空旁出。
瞽叟與象共下土實井。
瞽叟、象喜，以舜為己死。
象乃止舜宮。
難曰：夫杳冥不測，變化無恒，兵革所不能傷，網羅所不能制，若左慈易質為羊，劉根竄形入壁是也。
時無可移，禍有必至，雖大聖所不能免，若姬伯拘于羑裡，孔父阨于陳、蔡是也。
然俗之愚者，皆謂彼幻化，是為聖人。
豈知聖人智周萬物，才兼百行，若斯而已，與夫方内之士，有何異哉！如《史記》雲重華入于井中，匿空而去，此則其意以舜是左慈、劉根之類，非姬伯、孔父之徒。
苟識事如斯，難以語夫聖道矣。
且案太史公雲：黃帝、堯、舜轶事，時時見于他說。
餘擇其言尤雅者，著為本紀書首。
若如向之所述，豈可謂之雅邪？ 又《史記·滑稽傳》：孫叔敖為楚相，楚王以霸。
病死，居數年，其子窮困負薪。
優孟即為孫叔敖衣冠；抵掌談語，歲餘，象孫叔敖，楚王及左右不能别也。
莊王置酒，優孟為壽，王大驚，以為孫叔敖複生，欲以為相。
難曰：蓋語有之："人心不同，有如其面。
"故窊隆異等，修短殊姿，皆禀之自然，得諸造化。
非由仿效，俾有遷革。
如優孟之象孫叔敖也，衣冠談說，容或亂真，眉目口鼻，如何取類？而楚王與其左右曾無疑惑者邪？昔陳焦既亡，累年而活；秦諜從缢，六日而蘇。
顧使竹帛顯書，古今稱怪。
況叔敖之殁，時日已久，楚王必謂其複生也，先當诘其枯骸再肉所由，阖棺重開所以。
豈有片言不接，一見無疑，遽欲加以寵榮，複其祿位！此乃類中行事，豈人倫所為者哉！ 又《史記·田敬仲世家》曰："田常成子以大鬥出貸，以小鬥收。
齊人歌之曰：妪乎采芑，歸乎田成子。
" 難曰：夫人既從物故，然後加以
昔人有以發繞炙誤其國君者，有置毒于胙誣其太子者。
夫發經炎炭，必緻焚灼；毒味經時，無複殺害。
而行之者僞成其事，受之者信以為然。
故使見咎一時，取怨千載。
夫史傳叙事，亦多如此。
其有道理難憑，欺誣可見。
如古來學者，莫覺其非，蓋往往有焉。
今聊舉一二，加以駁難，列之于左。
《史記》本紀曰：瞽叟使舜穿井，為匿空旁出。
瞽叟與象共下土實井。
瞽叟、象喜，以舜為己死。
象乃止舜宮。
難曰：夫杳冥不測，變化無恒，兵革所不能傷，網羅所不能制，若左慈易質為羊，劉根竄形入壁是也。
時無可移，禍有必至，雖大聖所不能免，若姬伯拘于羑裡，孔父阨于陳、蔡是也。
然俗之愚者，皆謂彼幻化，是為聖人。
豈知聖人智周萬物，才兼百行，若斯而已，與夫方内之士，有何異哉！如《史記》雲重華入于井中，匿空而去，此則其意以舜是左慈、劉根之類，非姬伯、孔父之徒。
苟識事如斯，難以語夫聖道矣。
且案太史公雲：黃帝、堯、舜轶事，時時見于他說。
餘擇其言尤雅者，著為本紀書首。
若如向之所述，豈可謂之雅邪？ 又《史記·滑稽傳》：孫叔敖為楚相，楚王以霸。
病死，居數年，其子窮困負薪。
優孟即為孫叔敖衣冠；抵掌談語，歲餘，象孫叔敖，楚王及左右不能别也。
莊王置酒，優孟為壽，王大驚，以為孫叔敖複生，欲以為相。
難曰：蓋語有之："人心不同，有如其面。
"故窊隆異等，修短殊姿，皆禀之自然，得諸造化。
非由仿效，俾有遷革。
如優孟之象孫叔敖也，衣冠談說，容或亂真，眉目口鼻，如何取類？而楚王與其左右曾無疑惑者邪？昔陳焦既亡，累年而活；秦諜從缢，六日而蘇。
顧使竹帛顯書，古今稱怪。
況叔敖之殁，時日已久，楚王必謂其複生也，先當诘其枯骸再肉所由，阖棺重開所以。
豈有片言不接，一見無疑，遽欲加以寵榮，複其祿位！此乃類中行事，豈人倫所為者哉！ 又《史記·田敬仲世家》曰："田常成子以大鬥出貸，以小鬥收。
齊人歌之曰：妪乎采芑，歸乎田成子。
" 難曰：夫人既從物故，然後加以
