第四卷
關燈
小
中
大
以至於滅亡。
朕在九重之中，不能遍覽天下，故布之卿等，以為朕之耳目，莫以天下無事，四海安寧，便不存意。
」公對曰：「自古亡國之主皆為居安忘危，處理忘亂，所以不能長久。
陛下富有四海，內外清晏，遂能留心政道，常如臨深履薄，國家曆數，自然靈長。
臣等濫當重任，今又親蒙誡勖，唯知自勵，敢不盡心。
」 ○對隋末百姓不自保 太宗曰：「隋時百姓，假有財物，豈能自保自我有天下以來，存心撫養，無所科差，人人皆得營產業，守其資財，即我所賜。
向使我徵求無已，雖數賞賜，亦不如不得。
」公對曰：「堯舜在上，百姓亦雲：『耕田而食，鑿井而飲。
』含哺鼓腹而雲：『帝有何力於其間哉。
」今陛下如此含養百姓，可謂日用而不知矣。
」又奏曰：「昔晉文公出畋，逐獸碭入大澤，迷不知所出。
其中有漁者，文公謂曰：『我，若君也，道安從出我且厚賜汝。
』漁者曰：『臣願有獻。
』文公曰：『出澤而受之。
』於是送出澤。
文公命曰：『子之所欲教寡人者何也願受之。
』漁者曰：『鴻鵠保大海之中，厭而數移徙之小澤，則必有繒弋之憂；鼋鼍保淵厭而出之淺渚，則必有網羅釣射之憂。
今君逐獸，碭入至此，何行之大遠也。
』文公曰：『善。
』謂從者記漁者名，漁者曰：『君何以名為君其尊天事地，敬社稷，固四國，慈愛萬民，薄賦斂，輕租稅者，臣亦與焉；君不尊天事地，不敬社稷，不固四國，外失禮於諸侯，內逆人心，一國流亡，漁者雖有厚賜，不得保也。
』遂辭不受。
」太宗曰：「卿言是也。
」 ○對月令早晚有 太宗謂侍臣曰：「《月令》蚤晚有？」公對曰：「今《禮記》所載，《月令》起自呂不韋。
」太宗曰：「但為政專依月令，善惡復皆如所記否？」公對曰：「秦漢已來，聖主依《月令》事多矣；若一依者，亦未有善，但古者設教，勸人為善，所行皆欲順時，善惡亦未必有此。
」太宗曰：「《月令》既起秦時，三皇五帝並是聖主，因何不行《月令》？」公對曰：「計《月令》起於上古，是以《尚書》雲：『敬授人時。
』呂不韋止是修古《月令》，未必始起秦代也。
」 ○對讀書善事 太宗問曰：「朕比讀書，所見善事，並即行之，都無所疑；至於用人，則善惡難別，故知人極為不易。
朕比任使公等數人，何因政化猶不及文景？」公對曰：「陛下留心政道，委任臣等，逾於古人，正由臣等庸短，不能副陛下所寄；若論四夷賓服；天下無事，古來未有似今日者。
至於文景，不足以方聖德。
」公又曰：「自古人君，初為政者皆欲比於堯舜，及天下既安，即不能終其善事。
人臣初被委任，亦欲盡心竭力，及得富貴，即欲保全官爵。
若使君臣常不懈怠，豈有天下不安之理？」太宗曰：「確論至理，誠如公言。
」 ○對弘演內肝 太宗謂侍臣曰：「狄人殺衛懿公，盡食其肉，獨留其肝，弘演呼天大哭，自出其肝而內懿公之肝。
今欲求其人，不可得也。
」公對曰：「在君待之而已。
昔豫讓為智伯報仇，欲刺趙襄子，襄子執而護之，謂讓曰：『子昔不事範中行乎智伯盡滅之，子乃委質智伯，不為報仇，今為智伯，何也』讓答曰：『臣昔事範中行，中行以眾人遇我，我以眾人報之；智伯以國士遇我，我以國士報之。
』在君禮之而已，何
朕在九重之中，不能遍覽天下，故布之卿等，以為朕之耳目，莫以天下無事，四海安寧，便不存意。
」公對曰：「自古亡國之主皆為居安忘危，處理忘亂，所以不能長久。
陛下富有四海，內外清晏，遂能留心政道，常如臨深履薄，國家曆數，自然靈長。
臣等濫當重任，今又親蒙誡勖，唯知自勵，敢不盡心。
」 ○對隋末百姓不自保 太宗曰：「隋時百姓，假有財物，豈能自保自我有天下以來，存心撫養，無所科差，人人皆得營產業，守其資財，即我所賜。
向使我徵求無已，雖數賞賜，亦不如不得。
」公對曰：「堯舜在上，百姓亦雲：『耕田而食，鑿井而飲。
』含哺鼓腹而雲：『帝有何力於其間哉。
」今陛下如此含養百姓，可謂日用而不知矣。
」又奏曰：「昔晉文公出畋，逐獸碭入大澤，迷不知所出。
其中有漁者，文公謂曰：『我，若君也，道安從出我且厚賜汝。
』漁者曰：『臣願有獻。
』文公曰：『出澤而受之。
』於是送出澤。
文公命曰：『子之所欲教寡人者何也願受之。
』漁者曰：『鴻鵠保大海之中，厭而數移徙之小澤，則必有繒弋之憂；鼋鼍保淵厭而出之淺渚，則必有網羅釣射之憂。
今君逐獸，碭入至此，何行之大遠也。
』文公曰：『善。
』謂從者記漁者名，漁者曰：『君何以名為君其尊天事地，敬社稷，固四國，慈愛萬民，薄賦斂，輕租稅者，臣亦與焉；君不尊天事地，不敬社稷，不固四國，外失禮於諸侯，內逆人心，一國流亡，漁者雖有厚賜，不得保也。
』遂辭不受。
」太宗曰：「卿言是也。
」 ○對月令早晚有 太宗謂侍臣曰：「《月令》蚤晚有？」公對曰：「今《禮記》所載，《月令》起自呂不韋。
」太宗曰：「但為政專依月令，善惡復皆如所記否？」公對曰：「秦漢已來，聖主依《月令》事多矣；若一依者，亦未有善，但古者設教，勸人為善，所行皆欲順時，善惡亦未必有此。
」太宗曰：「《月令》既起秦時，三皇五帝並是聖主，因何不行《月令》？」公對曰：「計《月令》起於上古，是以《尚書》雲：『敬授人時。
』呂不韋止是修古《月令》，未必始起秦代也。
」 ○對讀書善事 太宗問曰：「朕比讀書，所見善事，並即行之，都無所疑；至於用人，則善惡難別，故知人極為不易。
朕比任使公等數人，何因政化猶不及文景？」公對曰：「陛下留心政道，委任臣等，逾於古人，正由臣等庸短，不能副陛下所寄；若論四夷賓服；天下無事，古來未有似今日者。
至於文景，不足以方聖德。
」公又曰：「自古人君，初為政者皆欲比於堯舜，及天下既安，即不能終其善事。
人臣初被委任，亦欲盡心竭力，及得富貴，即欲保全官爵。
若使君臣常不懈怠，豈有天下不安之理？」太宗曰：「確論至理，誠如公言。
」 ○對弘演內肝 太宗謂侍臣曰：「狄人殺衛懿公，盡食其肉，獨留其肝，弘演呼天大哭，自出其肝而內懿公之肝。
今欲求其人，不可得也。
」公對曰：「在君待之而已。
昔豫讓為智伯報仇，欲刺趙襄子，襄子執而護之，謂讓曰：『子昔不事範中行乎智伯盡滅之，子乃委質智伯，不為報仇，今為智伯，何也』讓答曰：『臣昔事範中行，中行以眾人遇我，我以眾人報之；智伯以國士遇我，我以國士報之。
』在君禮之而已，何
