第四卷
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垂耳目。
隋主雖有俊才，無人君之量，恃才驕物，所以至於滅亡。
」太宗曰：「然。
昔漢武徵役不息，戶口減半，中塗能改，還得傳祚子孫。
向使隋主早寤，亦不至滅亡也。
」 ○對往歲馬料 太宗曰：「往歲馬料甚厚，今唯料麩三升，數年來又放宮人三五千人出，準計所費，與舊當減半，何為往日人多料厚而常足，今日人少料薄反以不供，何也？」公對曰：「往歲所須，皆於百姓取足；今日所用，皆於倉庫出供，所用雖多，不擾百姓；所以用雖少於往時，而供進時有所闕。
」 ○對古今人同異 太宗問曰：「今人與古人同邪。
」公對曰：「人多以古人淳樸，今人澆浮。
以臣量之，勢亦相似。
」太宗曰：「今之人固不及古，古之君臣為化，唯以百姓心為心；近代帝王，唯損百姓以適其欲。
朕今與公等，雖不及古，然須以百姓為心，不得有損於物而自奉也。
」 ○對慶善樂為文舞 慶善樂為文舞，破陣樂為武舞，詔公及虞南、褚亮、李百藥等為之詞。
太宗謂侍臣曰：「昔周公相成王，制禮作樂，久之乃成。
逮朕即位，數年之間，成此二樂；五禮又復刊定，未知堪為後代法否朕觀前王有功於人者，作事施令，有即為法所貴，不忘其德者也。
朕既平定天下，安堵海內，若德惠不倦，有始善終，自我作古，何慮不法。
若遂無德於物，後代何所遵承以此而言，後法不法，猶在朕耳。
」公對曰：「陛下撥亂反正，功高百王，自開闢已來，未有如陛下者也。
更創新樂，兼修大禮，自我作古，萬代取法，豈止子孫而已。
」 ○對太子師保古難其選 太宗謂侍臣曰：「太子師保，古難其選。
成王幼小，以周召為保傅，左右皆賢，足以長仁緻化，稱為聖主。
及秦之胡亥，始皇所愛趙高作傅，教以刑法，及其篡也，誅功臣、殺親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。
以此而言，人之善惡，誠由近習。
朕弱冠交遊，唯柴紹竇誕，然則誕等為人，既非三益，及朕居寶位，經理天下，雖不及堯禹之明，庶免乎孫皓、高緯之暴，以此言之，復不由染，何也？」公對曰：「中人可與為善，亦可與為惡。
然上智之人，自無所染。
陛下受命自天，平定寇亂，救兆人之命，旋緻昇平，豈紹誕之徒能累聖德但《傳》雲：『放鄭聲，遠佞人。
』近習之間，尤宜深慎。
」太宗稱善。
○對漢代常以八月選子女 太宗謂侍臣曰：「漢代常以八月選洛陽中子女資色端麗者，載還後宮，此不可為法。
然即日宮內，甚多配役之口，使其誕乳諸王，是非所宜。
據此論選補宮列，理宜依禮。
」公對曰：「人多惑嬖色，乃緻敗亂。
周幽惑褒姒，晉獻惑驪姬，耽於寵欲，廢嫡立庶，幽王因此身死，遂喪西周；獻公身雖護沒，禍延數代。
嬪禦之間，所宜深慎。
」 ○對帝王之興有天命 太宗問侍臣曰：「帝王之興，必有天命，非幸而得之也。
」房玄齡對曰：「王者必有天命。
」太宗曰：「此言是也。
朕觀古之帝王，有天命者，其勢如神，不行而至；其無天命，終至滅亡。
昔周文王、漢高祖，啟洪祚，初受命，則赤雀來；始發跡則五星聚。
此並上天垂示，徵驗不虛。
非天所命，理難妄得。
朕若仕隋朝，不過三衛，亦自惰慢，不為時須。
」公對曰：「《易》雲：『潛龍勿用。
』言聖德潛藏之時，自不為
隋主雖有俊才，無人君之量，恃才驕物，所以至於滅亡。
」太宗曰：「然。
昔漢武徵役不息，戶口減半，中塗能改，還得傳祚子孫。
向使隋主早寤，亦不至滅亡也。
」 ○對往歲馬料 太宗曰：「往歲馬料甚厚，今唯料麩三升，數年來又放宮人三五千人出，準計所費，與舊當減半，何為往日人多料厚而常足，今日人少料薄反以不供，何也？」公對曰：「往歲所須，皆於百姓取足；今日所用，皆於倉庫出供，所用雖多，不擾百姓；所以用雖少於往時，而供進時有所闕。
」 ○對古今人同異 太宗問曰：「今人與古人同邪。
」公對曰：「人多以古人淳樸，今人澆浮。
以臣量之，勢亦相似。
」太宗曰：「今之人固不及古，古之君臣為化，唯以百姓心為心；近代帝王，唯損百姓以適其欲。
朕今與公等，雖不及古，然須以百姓為心，不得有損於物而自奉也。
」 ○對慶善樂為文舞 慶善樂為文舞，破陣樂為武舞，詔公及虞南、褚亮、李百藥等為之詞。
太宗謂侍臣曰：「昔周公相成王，制禮作樂，久之乃成。
逮朕即位，數年之間，成此二樂；五禮又復刊定，未知堪為後代法否朕觀前王有功於人者，作事施令，有即為法所貴，不忘其德者也。
朕既平定天下，安堵海內，若德惠不倦，有始善終，自我作古，何慮不法。
若遂無德於物，後代何所遵承以此而言，後法不法，猶在朕耳。
」公對曰：「陛下撥亂反正，功高百王，自開闢已來，未有如陛下者也。
更創新樂，兼修大禮，自我作古，萬代取法，豈止子孫而已。
」 ○對太子師保古難其選 太宗謂侍臣曰：「太子師保，古難其選。
成王幼小，以周召為保傅，左右皆賢，足以長仁緻化，稱為聖主。
及秦之胡亥，始皇所愛趙高作傅，教以刑法，及其篡也，誅功臣、殺親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。
以此而言，人之善惡，誠由近習。
朕弱冠交遊，唯柴紹竇誕，然則誕等為人，既非三益，及朕居寶位，經理天下，雖不及堯禹之明，庶免乎孫皓、高緯之暴，以此言之，復不由染，何也？」公對曰：「中人可與為善，亦可與為惡。
然上智之人，自無所染。
陛下受命自天，平定寇亂，救兆人之命，旋緻昇平，豈紹誕之徒能累聖德但《傳》雲：『放鄭聲，遠佞人。
』近習之間，尤宜深慎。
」太宗稱善。
○對漢代常以八月選子女 太宗謂侍臣曰：「漢代常以八月選洛陽中子女資色端麗者，載還後宮，此不可為法。
然即日宮內，甚多配役之口，使其誕乳諸王，是非所宜。
據此論選補宮列，理宜依禮。
」公對曰：「人多惑嬖色，乃緻敗亂。
周幽惑褒姒，晉獻惑驪姬，耽於寵欲，廢嫡立庶，幽王因此身死，遂喪西周；獻公身雖護沒，禍延數代。
嬪禦之間，所宜深慎。
」 ○對帝王之興有天命 太宗問侍臣曰：「帝王之興，必有天命，非幸而得之也。
」房玄齡對曰：「王者必有天命。
」太宗曰：「此言是也。
朕觀古之帝王，有天命者，其勢如神，不行而至；其無天命，終至滅亡。
昔周文王、漢高祖，啟洪祚，初受命，則赤雀來；始發跡則五星聚。
此並上天垂示，徵驗不虛。
非天所命，理難妄得。
朕若仕隋朝，不過三衛，亦自惰慢，不為時須。
」公對曰：「《易》雲：『潛龍勿用。
』言聖德潛藏之時，自不為
