第五卷
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慶，公等又助朕盡飲，朕安得不喜。
」酒酣，太宗召左僕射房玄齡及公於禦牀前地席，謂曰：「貞觀已前，從朕平定天下，夷兇克亂，周旋艱辛，玄齡功勳，何所與讓。
」太宗自解佩刀以賜之。
又曰：「貞觀以來，盡心於主，獻納忠讜，國安人利，犯顏正諫，匡朕之違，唯見魏徵一人。
古之名臣，何以加此。
」雙解佩刀以賜之。
○上類戴氏禮 戴氏禮並為注解二秩二十卷上之，詔曰：「禮經殘缺，其來已久。
漢代戴聖爰記舊聞，古今所宗。
條目雜亂，先儒傳授，多歷年所，鹹事因循，莫能釐正。
特進鄭國公。
徵文高翰林，學綜冊府，服膺典禮，有志討論，乃依聖所記，更事編錄，以類相從。
別為篇第，並更注解，文義粲然，遂得先聖微言，因茲重闡，後之學者，多有弘益，宜付秘書，仍令繕寫，賜皇太子及諸王各一本。
」並賜物一千匹。
○論十六國諸主優劣 太宗與群臣論及十六國諸主優劣，太宗曰：「苻永固何獨為所稱？」房玄齡對曰：「為任使得人則見稱，無其人則不見稱。
當時為有王景略。
」太宗謂群臣曰：「此猶朕之有魏徵。
」公拜謝焉。
○預章公主薨 預章公主薨，公奏：「自豫章公主薨逝，陛下久著素服，群情悚栗，鹹不自寧。
臣聞古之王者，絕於期服，此乃前書典禮，列代舊章。
陛下發上聖之慈，深下流之慟，素服以來，遂經旬月；悼往之義，足為加隆。
伏願割無已之痛，從先王之禮，改禦常服以副群下之心。
臣濫蒙重任，不敢寢默。
」太宗從之。
○太宗以公比諸葛亮 太宗謂侍臣曰：「魏徵何如諸葛亮？」岑文本對曰：「諸葛亮一國之政，內處寧安，又行師用兵，威動勍敵，見稱今古。
魏徵雖未事事盡兼，至於憂國如家，忠言正諫，朝夕孜孜，古人亦無以加也。
」太宗曰：「魏徵懷忠奉國，蹈履仁義，唯以道德為務，無所欺負；執持朕躬，必欲緻於堯舜之上。
諸葛所行，無以過也；所不如者，行師用兵耳。
」 ○太宗謂侍臣自知者明 太宗謂侍臣曰：「自知者明。
人不能善鑒已過，如善為文章，工諸伎藝，皆自謂已善，他人不及；若良工商略，文匠詆訶，蕪音拙句，往往而有。
又譬傅母養子，颒面豫飾乃堪見人，若櫛髮必須明鏡，覽其形容，以鑒善惡。
以此而言，人君亦須得匡諫之臣，道其愆過，即其為政無大乖違。
一日萬機，一人聽斷，細微差僻，安能盡美。
唯有魏徵，隨事諫正，多中朕失，其進喻啟沃，有同明鏡；分明善惡，獠見已形。
即數餐嘉言，安得不喜。
」太宗因舉觴以賜房玄齡、高士廉等，數數勵之。
○辭太子太師 皇太子承乾不修德業，魏王泰寵愛日隆，內外庶僚，鹹有疑議，太宗聞而惡之，謂侍臣曰：「當今朝臣，忠謇無如魏徵，我遣傅皇太子，用絕天下望。
」遂命草詔，謂侍臣曰：「其辭乎？」皆曰：「徵昔為侍中，卒以退讓，儲傅之重，恐必不當。
」太宗曰：「徵識吾此意，將不固辭矣。
」及詔下，拜為太子太傅，公自陳有疾，太宗謂之曰：「太子，宗社之本，須有師傅，故選忠正以為輔弼。
昔周幽晉獻廢嫡立庶，有國行此，國必危；有家行此，家必敗，如漢家幾廢太子，賴四皓來助，乃始得安。
我今賴公，即其義也。
如公疹病，可臥護之。
」公乃就職。
○手詔問疾 公疾，太宗手詔曰：「不見數日，憂憤甚深，自顧過已多矣，言已失矣，行已虧矣。
古人雲：『無鏡可以鑒鬚眉』，可謂實也。
比欲自往，恐勞卿，所以使人來去。
若有聞知，此後可以信來具報。
」公奏曰：「堯舜率天下以仁而人從之，桀紂率天下以暴而人從之，下之所行，皆從上之所好。
今大臣進一人則疑其親故，拜一人則疑其奪權，欲遣其人，若為展力所以契闊艱辛，同其生死，聞一人之言，即謂可信；新來言者，
」酒酣，太宗召左僕射房玄齡及公於禦牀前地席，謂曰：「貞觀已前，從朕平定天下，夷兇克亂，周旋艱辛，玄齡功勳，何所與讓。
」太宗自解佩刀以賜之。
又曰：「貞觀以來，盡心於主，獻納忠讜，國安人利，犯顏正諫，匡朕之違，唯見魏徵一人。
古之名臣，何以加此。
」雙解佩刀以賜之。
○上類戴氏禮 戴氏禮並為注解二秩二十卷上之，詔曰：「禮經殘缺，其來已久。
漢代戴聖爰記舊聞，古今所宗。
條目雜亂，先儒傳授，多歷年所，鹹事因循，莫能釐正。
特進鄭國公。
徵文高翰林，學綜冊府，服膺典禮，有志討論，乃依聖所記，更事編錄，以類相從。
別為篇第，並更注解，文義粲然，遂得先聖微言，因茲重闡，後之學者，多有弘益，宜付秘書，仍令繕寫，賜皇太子及諸王各一本。
」並賜物一千匹。
○論十六國諸主優劣 太宗與群臣論及十六國諸主優劣，太宗曰：「苻永固何獨為所稱？」房玄齡對曰：「為任使得人則見稱，無其人則不見稱。
當時為有王景略。
」太宗謂群臣曰：「此猶朕之有魏徵。
」公拜謝焉。
○預章公主薨 預章公主薨，公奏：「自豫章公主薨逝，陛下久著素服，群情悚栗，鹹不自寧。
臣聞古之王者，絕於期服，此乃前書典禮，列代舊章。
陛下發上聖之慈，深下流之慟，素服以來，遂經旬月；悼往之義，足為加隆。
伏願割無已之痛，從先王之禮，改禦常服以副群下之心。
臣濫蒙重任，不敢寢默。
」太宗從之。
○太宗以公比諸葛亮 太宗謂侍臣曰：「魏徵何如諸葛亮？」岑文本對曰：「諸葛亮一國之政，內處寧安，又行師用兵，威動勍敵，見稱今古。
魏徵雖未事事盡兼，至於憂國如家，忠言正諫，朝夕孜孜，古人亦無以加也。
」太宗曰：「魏徵懷忠奉國，蹈履仁義，唯以道德為務，無所欺負；執持朕躬，必欲緻於堯舜之上。
諸葛所行，無以過也；所不如者，行師用兵耳。
」 ○太宗謂侍臣自知者明 太宗謂侍臣曰：「自知者明。
人不能善鑒已過，如善為文章，工諸伎藝，皆自謂已善，他人不及；若良工商略，文匠詆訶，蕪音拙句，往往而有。
又譬傅母養子，颒面豫飾乃堪見人，若櫛髮必須明鏡，覽其形容，以鑒善惡。
以此而言，人君亦須得匡諫之臣，道其愆過，即其為政無大乖違。
一日萬機，一人聽斷，細微差僻，安能盡美。
唯有魏徵，隨事諫正，多中朕失，其進喻啟沃，有同明鏡；分明善惡，獠見已形。
即數餐嘉言，安得不喜。
」太宗因舉觴以賜房玄齡、高士廉等，數數勵之。
○辭太子太師 皇太子承乾不修德業，魏王泰寵愛日隆，內外庶僚，鹹有疑議，太宗聞而惡之，謂侍臣曰：「當今朝臣，忠謇無如魏徵，我遣傅皇太子，用絕天下望。
」遂命草詔，謂侍臣曰：「其辭乎？」皆曰：「徵昔為侍中，卒以退讓，儲傅之重，恐必不當。
」太宗曰：「徵識吾此意，將不固辭矣。
」及詔下，拜為太子太傅，公自陳有疾，太宗謂之曰：「太子，宗社之本，須有師傅，故選忠正以為輔弼。
昔周幽晉獻廢嫡立庶，有國行此，國必危；有家行此，家必敗，如漢家幾廢太子，賴四皓來助，乃始得安。
我今賴公，即其義也。
如公疹病，可臥護之。
」公乃就職。
○手詔問疾 公疾，太宗手詔曰：「不見數日，憂憤甚深，自顧過已多矣，言已失矣，行已虧矣。
古人雲：『無鏡可以鑒鬚眉』，可謂實也。
比欲自往，恐勞卿，所以使人來去。
若有聞知，此後可以信來具報。
」公奏曰：「堯舜率天下以仁而人從之，桀紂率天下以暴而人從之，下之所行，皆從上之所好。
今大臣進一人則疑其親故，拜一人則疑其奪權，欲遣其人，若為展力所以契闊艱辛，同其生死，聞一人之言，即謂可信；新來言者，
