卷五十三

能聖是故五物未嘗極備而亦未嘗極無數或有之聖人能以五事裁其有餘成其不足易曰裁成天地之道則成能乎其中矣輔相天地之宜則成位乎其中矣 舜以禹臯陶為已憂故臣作朕股肱耳目特以命禹股肱喜哉元首起哉特以谕臯陶夫禹臯陶與舜為一體者而舜或失之則一體廢矣為已憂也不亦大乎無有作好遵王之道為惟辟作福言之無有作惡遵王之路為惟辟作威言之好惡不作公生明夷曠之中遂無萬物之累故言其無滞礙則曰王道蕩蕩言其無險厄則曰王道平平言其無邪枉則曰王道正直 遵王之道則有作福之仁遵王之路則有作威之義會而歸之以立有極之本散而行之以緻有極之用方其會而歸之未始有好故能無作好未始有惡故能無作惡無偏無黨或見於公無反無側或見於正此則有極散而行耳 人之於學有情然後好善有志然後向善情有好惡志有向背以好惡之情好善而惡惡則孟子所謂若其情者也以向背之志向善而背惡則書所謂遜志者也蓋惟窮理之學為能遜志學在耳目之間未有能遜者也惟學遜志則有受道之資務時敏厥修則有緻道之力乃來為其質有所受力有所緻故也高宗之學暨厥終罔顯豈非志之所在有所未遜欤故高宗之命說曰爾惟訓於朕志說之訓高宗曰惟學遜志 學之序能辨志然後能遜志能遜志然後能繼志辨志求道之時也遜志從道之時也繼志會道之時也志於道則無累志於仁則無惡 伏羲唐堯周公無成與虧者同乎道也有成與虧者異乎法也可異者法而已矣道不可異也荀卿以道過三代謂之蕩法異後王謂之不雅然則荀卿所謂道與法者異乎吾所謂道與法也雄之言曰法始乎伏羲成乎堯匪伏匪堯禮義哨哨其賢於荀遠矣 相道者天相天者人道無形也視之不見道無體也搏之不得且無所由也無所居也無所行也無所止也及其之乎上者其數三天之乎下者其數兩地參伍以變錯綜其數偶者合之以奇奇者合之以偶生者斯成始者斯終積刻而為辰積辰而為日積日而為月積月而為時積時而為歲有生類不能逃此五行之數有生有成有奇有偶有盛有衰有清有濁或相制或相順或有餘或不足有生之類食息嚬笑上下小大不能逃此言其道也或居乎小人或居乎君子言其位也或居乎上或居乎下言其分也或居乎富貴或居乎貧賤言其情也或居乎厚或居乎薄安其所居不相乖異此天相之也五典以叙五禮以秩其為彛也始終之不可窮其為倫也先後之不