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印光法師緻弘一法師書
弘一大師鑒：
一
昨接手書并新舊頌本，無訛，勿念。
書中所說用心過度之境況，光早已料及于此，故有止寫一本之說。
以汝太過細，每有不須認真，猶不肯不認真處，故緻受傷也。
觀汝色力，似宜息心專一念佛，其他教典與現時所傳布之書，一概勿看，免緻分心，有損無益。
應時之人，須知時事。
爾我不能應事，且身居局外，固當置之不問，一心念佛，以期自他同得實益，為惟一無二之章程也。
《高僧傳》昨方校完，尚須數日方能寄去。
以未過錄我本完，又須略斟酌于所記之疑文處。
此事一了，即斟酌山志。
山志斟酌好，彼願在山排印，此将就小排法子。
每排幾十張，印出再折散，又排又印耳。
待後來再行刻闆。
書此，順候禅安！ 上海不去，後三本祈寄普陀。
蓮友印光謹複七月廿六日 二 接手書，知發大菩提心，誓證念佛三昧，刻期掩關，以期遂此大願。
光閱之不勝歡喜。
所謂最後訓言，光何敢當！然可不盡我之愚誠以奉之乎？雖固知座下用此種絡索不着，而朋友往還，貧富各盡其分，則智愚何獨不然？但盡愚誠即已，不計人之用得着否耳。
竊謂座下此心，實屬不可思議。
然于關中用功，當以不二為主。
心果得一，自有不可思議感通。
于未一之前，切不可以妄躁心，先求感通。
一心之後，定有感通。
感通，則心更精一。
所謂明鏡當台，遇影斯映，纭纭自彼，與我何涉？心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。
況以躁妄格外企望，或緻起諸魔事，破壞淨心。
大勢緻謂都懷六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
敢為座下陳之。
三 講《起信論》，雖不必定宗《梵網疏》；然決不可謂《梵網》為非，此決定不易之法也。
靈峰著述，千古少有。
彼等正眼未開，不知其要，故辄吠影以惑初學。
果真具正知見者聞之，則彼之心腹，徹底了知矣。
靈峰老人乃末法絕無而僅有者。
其言句理事具足，利益叵測。
随人分量，各受其益。
四 座下勇猛精進，為人所難能。
義欲刺血寫經，可謂重法輕身，必得大遂所願矣。
雖然，光願座下先專志修念佛三昧，待其有得，然後行此法事。
倘最初即行此行，或恐血虧身弱，難為進趨耳。
入道多門，惟人志趣，了無一定之法。
其一定者曰誠、曰恭敬
書中所說用心過度之境況，光早已料及于此，故有止寫一本之說。
以汝太過細，每有不須認真，猶不肯不認真處，故緻受傷也。
觀汝色力，似宜息心專一念佛，其他教典與現時所傳布之書，一概勿看，免緻分心，有損無益。
應時之人，須知時事。
爾我不能應事，且身居局外，固當置之不問，一心念佛，以期自他同得實益，為惟一無二之章程也。
《高僧傳》昨方校完，尚須數日方能寄去。
以未過錄我本完，又須略斟酌于所記之疑文處。
此事一了，即斟酌山志。
山志斟酌好，彼願在山排印，此将就小排法子。
每排幾十張，印出再折散，又排又印耳。
待後來再行刻闆。
書此，順候禅安！ 上海不去，後三本祈寄普陀。
蓮友印光謹複七月廿六日 二 接手書，知發大菩提心，誓證念佛三昧，刻期掩關，以期遂此大願。
光閱之不勝歡喜。
所謂最後訓言，光何敢當！然可不盡我之愚誠以奉之乎？雖固知座下用此種絡索不着，而朋友往還，貧富各盡其分，則智愚何獨不然？但盡愚誠即已，不計人之用得着否耳。
竊謂座下此心，實屬不可思議。
然于關中用功，當以不二為主。
心果得一，自有不可思議感通。
于未一之前，切不可以妄躁心，先求感通。
一心之後，定有感通。
感通，則心更精一。
所謂明鏡當台，遇影斯映，纭纭自彼，與我何涉？心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。
況以躁妄格外企望，或緻起諸魔事，破壞淨心。
大勢緻謂都懷六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
敢為座下陳之。
三 講《起信論》，雖不必定宗《梵網疏》；然決不可謂《梵網》為非，此決定不易之法也。
靈峰著述，千古少有。
彼等正眼未開，不知其要，故辄吠影以惑初學。
果真具正知見者聞之，則彼之心腹，徹底了知矣。
靈峰老人乃末法絕無而僅有者。
其言句理事具足，利益叵測。
随人分量，各受其益。
四 座下勇猛精進，為人所難能。
義欲刺血寫經，可謂重法輕身，必得大遂所願矣。
雖然，光願座下先專志修念佛三昧，待其有得，然後行此法事。
倘最初即行此行，或恐血虧身弱，難為進趨耳。
入道多門，惟人志趣，了無一定之法。
其一定者曰誠、曰恭敬
