卷六
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火熱
陽明火起，發狂，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見妄言，人謂內熱極。
然陽明屬土不屬火，何火出於土，謂是外邪助乎？既非暑氣侵，又非寒氣變，一旦火起發狂，人多不識。
不知土中之火乃心中之火，心火起，陽明火翕然而發。
陽明胃府多氣多血，胃火一發，猛烈莫制，往往捲土而來，火焰升騰，其光燭天，旁燒四境，不盡不已，非惟焚民室，且上燒宮殿，心君不寧，逼之下堂。
神既外越，自妄見，安止妄言，故譫語生。
此內因，非外邪。
法與傷寒狂不同，即與傷暑狂亦異。
然陽明火由來雖有內外之殊，治陽明火法無彼此之異。
必須急滅其火，以救燎原之勢，不可因循觀望，使高堂廣廈、矮屋低房盡成烏燼。
用 竹葉石膏湯 ：人參一兩、石膏、麥冬一兩，竹葉二百片、知母三錢，甘草一錢，糯米一撮。
二劑諸證愈，不必三劑。
此退胃火神藥也，凡胃熱無不宜。
然救一時，不可洩長久火。
論理內熱既起於心，宜洩心，反先洩胃者，恐胃火太盛，變生不測。
蓋心火不止，不過增胃火炎，胃火不止，必犯心。
所以治心火者，必先洩胃。
胃既洩，減石膏、知母，加黃連一錢，玄參一兩，二劑，不特胃火全消，心火亦息。
熱病完穀不化，奔迫直洩者，人謂大腸火，誰知胃火太盛。
胃火上騰不下降，胡直趨大腸作洩？蓋胃為腎關，腎虛關門不守，胃挾水穀之氣下行。
腎虛為寒，胃何反能熱？不知腎虛，水虛也。
水虛則命門火無制，直衝於胃，胃火盛，龍雷之火共相附會，不上騰而下洩。
胃火盛，又得龍雷火，則勢更猛，以龍雷之性傳於大腸，不可傳導，故奔迫直洩。
似宜先治腎，然胃火不洩，則腎火斷不回，遽洩胃火，則胃土因火而崩，胃水隨土而洩，又安能底止？又必先健土而後利水，則水清土健，土健火安，龍雷火易收。
用 緩流湯 ：茯苓、苡仁、人參一兩，芡實、山藥三兩，車前子五錢，甘草、北味一錢。
方無一味非健土，又無一味非利水，故利水之中不走其氣。
下氣不走，上火自升。
況健土又無非補腎，腎得補而真陰生，龍雷之火自仍歸腎藏。
腎火安，胃火失黨，胃土又健，水穀更易分消，自火衰洩止。
口乾舌燥，面目紅赤，易喜易嘆，人謂心火熱極，誰知心包膻中火熾乎。
心包膻中，相火也，相火虛火。
膻中，臣使之官，喜樂出焉，是膻中乃心宰輔，代心君而行賞罰。
喜怒者，賞罰所出也。
心君神明則賞罰正，心君亂則賞罰移。
如權臣假君以行己喜怒，久忘其為臣，以一己之喜怒，為私門之賞罰。
及後，置公議，任私情，喜嘆失正。
宜洩心包火。
然洩心包必至損志，志虛心包氣更虛，必緻心包火更盛。
不如專補心氣，心氣足，心包火自安，何緻上炎口舌面目，成喜嘆不節乎。
用 歸脾湯 ：人參、茯苓、麥冬、山藥、當歸三錢，炒棗仁五錢，遠志一錢，廣木香末三分，黃耆二錢，甘草二分。
三劑諸症平。
此補心氣，仍是補心包火，何以火反息？不知心火宜洩以為補，心包火宜補以為洩。
心包火旺，由於心君氣衰，補心，心包不敢奪權，又何敢喜嘆自若，僭我君主。
喜嘆既正，則賞罰條教、頒賜無不得宜，寧有酷烈炎炎之變？ 鼻出黑血不止，名曰衄衊，乃心熱極，火刑肺金也。
夫肺為心火克，宜紅血，今血黑，得毋疑腎火刑母乎？腎，肺子，安有子殺其母者？然黑實腎色，何也？因心火太熱，心移熱於肺，肺受火刑，必求救於腎，腎噁心火克母，乃出其全力以制心，心已移熱於肺，腎即隨火而奔入肺，肺併力相戰，誓滅此而後朝食，混殺肺宮，肺無可藏，腎即逐血出鼻，紅變為黑。
真不共戴天，焦頭爛額，白日俱昏。
宜單治心火，不必洩腎火。
蓋火息金安，腎水不與心相鬥。
用 救衊丹 ：黃連二錢，茯神二錢，丹皮、生棗仁、生地三錢，麥冬五錢，玄參一兩，柏子仁一錢。
四劑愈。
此制心火，不損心氣。
腎見君火衰，肺金旺，則仇之已極矣，自返兵旋旅，何至窮寇再追。
或謂心為腎子所篾，則心氣必傷，自宜急洩腎氣，毋使追奔，何洩心以助其虛？不知腎水原非有餘，不過因肺母之難，奮不顧身，若因心火起釁，轉伐腎子，非理也。
況方雖洩心火，正未損心氣，名洩心即補心也。
不過少解其炎氛，以洩腎子之憤耳。
憤雪，火即解。
且腎有補無洩，倘洩腎轉足激怒，必變生不測，非善矣，何若洩心火為得。
熱極發斑，身中如紅雲一片，人謂內熱極，外發皮膚，孰知此熱鬱於內，不能外發乎。
此病寒熱藥兩不宜。
火熱宜涼藥，何不可投？蓋內熱未有不從外洩者，火得寒解，然火得寒又閉。
微火可寒解，盛火寒折，往往遏外出之機，閉塞不洩，成發狂不能治。
若用熱藥，則火以濟火，勢加酷烈，必變亡陽，是寒熱兩治均誤事。
治須和解，然和解又不可拘。
火盛者，水必衰，徒解火不益水，火未必遽散。
宜於補水中行散火法，則火無乾燥而發越。
方用 風水散斑湯 ：玄參、當歸二兩，荊芥、升麻三錢、生地一兩。
三劑斑全消，不必四劑。
此方玄參補陰，以解浮遊火，歸、地補心胃血，尤妙在多用荊芥、升麻風藥解鬱熱，火得水制，亦火得風揚，全不洩火，已獲洩火之效，實有深義。
熱極發斑，目睛突出，兩手冰冷，人謂心火熱極，不知又有肝火助也。
熱病何反見寒冷？火極似水耳。
火極何似水？熱極於心，四肢之血齊來救心，轉無血以養手足，故為冰冷，外寒極也。
外寒極，實內熱極，緻目睛突出。
肝開竅於目，目大眥，心竅也。
心火既盛，又得木中火相助，則火更添焰，火性炎上，所以直奔其竅而出。
目竅細小，不足暢洩其火，怒氣觸睛，故突出。
宜洩心火，更平肝木，則木氣舒，心火自散。
方用 風水散斑湯加減 自愈。
玄參一錢、當歸一兩，黃連、荊芥、升麻三錢，白芍一兩，生地五錢。
此方加黃連洩心火，白芍平肝火，二經火散，又得荊芥、升麻引群藥入腠理，則上下四旁餘熱盡消，且不至遏抑。
尤妙補多於攻，散火不耗氣，自成既濟之美。
庶熱者不熱，冷者不冷。
熱極，日夜兩眼不閉，人謂心腎不交，心腎何不交緻此？皆謂火盛，誰知是水火衰乎。
心火最畏腎水克，又最愛腎水生，蓋火非水不養；腎水最愛心火生。
最噁心火燒，蓋水非火不幹。
是心腎相愛則相交，心腎相惡則相背。
欲使相背者相交，必使相惡者相愛。
使相交者相背，自相愛者相惡。
求其閉目神遊華胥，式好無尤，得乎？宜補心液，下降腎中，補腎精上滋心內，並調肝氣，相引於心腎間，俾相惡者仍相愛，則相背者必相交。
方用 引交湯 ：菖蒲、炒棗仁、棗皮、沙參、玄參、故紙五錢，熟地、麥冬一兩，茯苓、炒梔子三錢，白芍二兩。
二劑酣睡。
此方心腎雙補，妙在專平肝氣，兼清木火。
蓋肝火洩，心火自平，肝火洩，腎水亦旺，勢必心氣通肝，腎氣亦通肝。
方中又有菖蒲引心，破故紙引腎，介紹既同心，復有幣帛之投，有不歡好如初，重結寤寐哉。
人肝火內郁，結而不伸，悶煩躁急，吐痰黃塊，人謂火鬱宜達，然達之愈熾，何哉？蓋未嘗肝腎同治也。
肝屬木，木中有火，火鬱而不宣，雖是外邪蒙之，亦因內無水潤之也。
木無水潤，郁更甚，倘徒用風藥以解肝火，不用潤劑蔭肝，則熬幹肝血，火益盛。
徒用潤劑益心，不用風劑舒肝，則拂抑肝氣，郁更深。
郁深則煩悶於心，火盛則臊急於腹，欲痰涎化，得乎？治法，舒肝解火，復補腎濟水，自鬱結伸，諸症愈。
方用 肝腎兩舒湯 ：熟地、玄參、白芍一兩，茯苓三錢，丹皮三錢，柴胡、甘草、炒梔子一錢，當歸五錢。
四劑全愈。
方用柴、芍、梔子舒肝，風以吹之也；熟地、玄參、丹皮補腎，雨以潤之也。
茯苓、甘草調和二者，使風雨和順。
如夏令炎熱，草木枯槁，忽金風習習，大雨滂沱，自然快暢。
枯槁倏變青蔥，井中泥濘盡為清泉，爽氣迎人，猶有煩悶躁急、吐痰成塊哉。
頭面紅腫，臍以下現青色，口渴甚，似欲發狂，人謂下寒上熱，誰知下熱極假現風象乎。
若作下寒上熱治，立發狂死，必至皮肉盡腐。
此症誤聽方士，修合金石，助命門火，強陽善鬥。
金金石藥必火煅煎烹，性燥烈，又鼓勇浪戰，自動其火，必大洩精。
火極原已耗精，復倍洩精以竭水而再，再而三也，勢必陰虛火動。
人每日日吞嚥此藥，臟腑無非火氣，雖多用飲食，火極易消，不及生精化水。
火無水制，自騰頭面，初微紅，久純紅作腫。
臍以下現青者，蓋青，風木之色。
臍下部位屬腎，腎火旺，腎水乾，則肝無所養，於是肝氣不安，下求於腎，腎又作強火熾，肝氣乾燥之極，不敢自還，遂走腎部位，現青色。
人肝氣不上行而下行，氣逆何如？氣逆，火愈上升，欲不渴得乎？然水止可救胃中乾燥，不能救五臟焦枯，勢且飲水而口愈渴，安得不發狂。
須大補水，不可大洩火，蓋洩火則火息水竭，必死。
用 解毒救焚湯 ：熟地四兩，玄參二兩，麥冬、白芍、銀花三兩，甘菊五錢，牛膝一兩，黃柏一錢。
數劑青色除，再數劑紅腫漸愈。
此方減半，再服一月，始不發疽。
蓋熱極發紅是極惡兆，況青色，則臟腑腸胃內爛。
瘡瘍外生，安有性命。
前聖不論及者，以上古恬淡沖和，未嘗服金石毒藥。
後世覓春藥如飴，方士逢迎貴介，用意造方，全不識水火既濟，夭人天年，特傳方救之。
火有餘，水不足，故地、冬大益腎水，又恐不足息燎原之火，又益玄參、甘菊平胃炎，雖洩火，仍滋陰，則火息正又無虧。
火既上行，非引而下之，則水不濟火，恐上升，又加牛膝潤下，使火下降不上升。
腎既久竭，所補之水僅足供腎，安能分餘膏養肝，復佐白芍滋肝，肝平，不必取給腎水，自氣還本宮，不緻走下外洩。
然火焚既久，火毒將成，雖現在火為水所克，從前火毒安能遽消？故補銀花消毒，妙在銀花更益陰，消毒不消陰也。
又恐陽火非至陰之味不能消，少加黃柏折之，雖黃柏大寒，入大補陰水中，反解火毒，引補水藥入至陰中，洩虛陽之火。
此方除黃柏外必宜多用，始能補水不足，洩火有餘，否則火熾不可救。
或謂補藥太多，恐胃難受，盍減分兩使胃安，徐奏功。
不知非滂沱大雨，安能止遍野燎原。
且火騰，胃中不啻望甘霖止渴，何慮難受。
目紅腫，口舌盡爛，咽喉微痛，兩脅脹滿，人謂肝火旺，誰知腎火旺乎。
目屬肝，兩脅亦肝位，何謂腎火？以咽喉口舌之痛爛知也。
然口舌屬心，咽喉屬肺，與腎無幹。
不知腎火龍雷火也。
龍雷由地昇天，腎火由下升上，入兩脅，兩脅脹，入咽喉，咽喉痛，口舌眼目隨至俱病。
今四處病，腎火大熾耳。
蓋各經火隻流連一處，斷不如此齊病
然陽明屬土不屬火，何火出於土，謂是外邪助乎？既非暑氣侵，又非寒氣變，一旦火起發狂，人多不識。
不知土中之火乃心中之火，心火起，陽明火翕然而發。
陽明胃府多氣多血，胃火一發，猛烈莫制，往往捲土而來，火焰升騰，其光燭天，旁燒四境，不盡不已，非惟焚民室，且上燒宮殿，心君不寧，逼之下堂。
神既外越，自妄見，安止妄言，故譫語生。
此內因，非外邪。
法與傷寒狂不同，即與傷暑狂亦異。
然陽明火由來雖有內外之殊，治陽明火法無彼此之異。
必須急滅其火，以救燎原之勢，不可因循觀望，使高堂廣廈、矮屋低房盡成烏燼。
用 竹葉石膏湯 ：人參一兩、石膏、麥冬一兩，竹葉二百片、知母三錢，甘草一錢，糯米一撮。
二劑諸證愈，不必三劑。
此退胃火神藥也，凡胃熱無不宜。
然救一時，不可洩長久火。
論理內熱既起於心，宜洩心，反先洩胃者，恐胃火太盛，變生不測。
蓋心火不止，不過增胃火炎，胃火不止，必犯心。
所以治心火者，必先洩胃。
胃既洩，減石膏、知母，加黃連一錢，玄參一兩，二劑，不特胃火全消，心火亦息。
熱病完穀不化，奔迫直洩者，人謂大腸火，誰知胃火太盛。
胃火上騰不下降，胡直趨大腸作洩？蓋胃為腎關，腎虛關門不守，胃挾水穀之氣下行。
腎虛為寒，胃何反能熱？不知腎虛，水虛也。
水虛則命門火無制，直衝於胃，胃火盛，龍雷之火共相附會，不上騰而下洩。
胃火盛，又得龍雷火，則勢更猛，以龍雷之性傳於大腸，不可傳導，故奔迫直洩。
似宜先治腎，然胃火不洩，則腎火斷不回，遽洩胃火，則胃土因火而崩，胃水隨土而洩，又安能底止？又必先健土而後利水，則水清土健，土健火安，龍雷火易收。
用 緩流湯 ：茯苓、苡仁、人參一兩，芡實、山藥三兩，車前子五錢，甘草、北味一錢。
方無一味非健土，又無一味非利水，故利水之中不走其氣。
下氣不走，上火自升。
況健土又無非補腎，腎得補而真陰生，龍雷之火自仍歸腎藏。
腎火安，胃火失黨，胃土又健，水穀更易分消，自火衰洩止。
口乾舌燥，面目紅赤，易喜易嘆，人謂心火熱極，誰知心包膻中火熾乎。
心包膻中，相火也，相火虛火。
膻中，臣使之官，喜樂出焉，是膻中乃心宰輔，代心君而行賞罰。
喜怒者，賞罰所出也。
心君神明則賞罰正，心君亂則賞罰移。
如權臣假君以行己喜怒，久忘其為臣，以一己之喜怒，為私門之賞罰。
及後，置公議，任私情，喜嘆失正。
宜洩心包火。
然洩心包必至損志，志虛心包氣更虛，必緻心包火更盛。
不如專補心氣，心氣足，心包火自安，何緻上炎口舌面目，成喜嘆不節乎。
用 歸脾湯 ：人參、茯苓、麥冬、山藥、當歸三錢，炒棗仁五錢，遠志一錢，廣木香末三分，黃耆二錢，甘草二分。
三劑諸症平。
此補心氣，仍是補心包火，何以火反息？不知心火宜洩以為補，心包火宜補以為洩。
心包火旺，由於心君氣衰，補心，心包不敢奪權，又何敢喜嘆自若，僭我君主。
喜嘆既正，則賞罰條教、頒賜無不得宜，寧有酷烈炎炎之變？ 鼻出黑血不止，名曰衄衊，乃心熱極，火刑肺金也。
夫肺為心火克，宜紅血，今血黑，得毋疑腎火刑母乎？腎，肺子，安有子殺其母者？然黑實腎色，何也？因心火太熱，心移熱於肺，肺受火刑，必求救於腎，腎噁心火克母，乃出其全力以制心，心已移熱於肺，腎即隨火而奔入肺，肺併力相戰，誓滅此而後朝食，混殺肺宮，肺無可藏，腎即逐血出鼻，紅變為黑。
真不共戴天，焦頭爛額，白日俱昏。
宜單治心火，不必洩腎火。
蓋火息金安，腎水不與心相鬥。
用 救衊丹 ：黃連二錢，茯神二錢，丹皮、生棗仁、生地三錢，麥冬五錢，玄參一兩，柏子仁一錢。
四劑愈。
此制心火，不損心氣。
腎見君火衰，肺金旺，則仇之已極矣，自返兵旋旅，何至窮寇再追。
或謂心為腎子所篾，則心氣必傷，自宜急洩腎氣，毋使追奔，何洩心以助其虛？不知腎水原非有餘，不過因肺母之難，奮不顧身，若因心火起釁，轉伐腎子，非理也。
況方雖洩心火，正未損心氣，名洩心即補心也。
不過少解其炎氛，以洩腎子之憤耳。
憤雪，火即解。
且腎有補無洩，倘洩腎轉足激怒，必變生不測，非善矣，何若洩心火為得。
熱極發斑，身中如紅雲一片，人謂內熱極，外發皮膚，孰知此熱鬱於內，不能外發乎。
此病寒熱藥兩不宜。
火熱宜涼藥，何不可投？蓋內熱未有不從外洩者，火得寒解，然火得寒又閉。
微火可寒解，盛火寒折，往往遏外出之機，閉塞不洩，成發狂不能治。
若用熱藥，則火以濟火，勢加酷烈，必變亡陽，是寒熱兩治均誤事。
治須和解，然和解又不可拘。
火盛者，水必衰，徒解火不益水，火未必遽散。
宜於補水中行散火法，則火無乾燥而發越。
方用 風水散斑湯 ：玄參、當歸二兩，荊芥、升麻三錢、生地一兩。
三劑斑全消，不必四劑。
此方玄參補陰，以解浮遊火，歸、地補心胃血，尤妙在多用荊芥、升麻風藥解鬱熱，火得水制，亦火得風揚，全不洩火，已獲洩火之效，實有深義。
熱極發斑，目睛突出，兩手冰冷，人謂心火熱極，不知又有肝火助也。
熱病何反見寒冷？火極似水耳。
火極何似水？熱極於心，四肢之血齊來救心，轉無血以養手足，故為冰冷，外寒極也。
外寒極，實內熱極，緻目睛突出。
肝開竅於目，目大眥，心竅也。
心火既盛，又得木中火相助，則火更添焰，火性炎上，所以直奔其竅而出。
目竅細小，不足暢洩其火，怒氣觸睛，故突出。
宜洩心火，更平肝木，則木氣舒，心火自散。
方用 風水散斑湯加減 自愈。
玄參一錢、當歸一兩，黃連、荊芥、升麻三錢，白芍一兩，生地五錢。
此方加黃連洩心火，白芍平肝火，二經火散，又得荊芥、升麻引群藥入腠理，則上下四旁餘熱盡消，且不至遏抑。
尤妙補多於攻，散火不耗氣，自成既濟之美。
庶熱者不熱，冷者不冷。
熱極，日夜兩眼不閉，人謂心腎不交，心腎何不交緻此？皆謂火盛，誰知是水火衰乎。
心火最畏腎水克，又最愛腎水生，蓋火非水不養；腎水最愛心火生。
最噁心火燒，蓋水非火不幹。
是心腎相愛則相交，心腎相惡則相背。
欲使相背者相交，必使相惡者相愛。
使相交者相背，自相愛者相惡。
求其閉目神遊華胥，式好無尤，得乎？宜補心液，下降腎中，補腎精上滋心內，並調肝氣，相引於心腎間，俾相惡者仍相愛，則相背者必相交。
方用 引交湯 ：菖蒲、炒棗仁、棗皮、沙參、玄參、故紙五錢，熟地、麥冬一兩，茯苓、炒梔子三錢，白芍二兩。
二劑酣睡。
此方心腎雙補，妙在專平肝氣，兼清木火。
蓋肝火洩，心火自平，肝火洩，腎水亦旺，勢必心氣通肝，腎氣亦通肝。
方中又有菖蒲引心，破故紙引腎，介紹既同心，復有幣帛之投，有不歡好如初，重結寤寐哉。
人肝火內郁，結而不伸，悶煩躁急，吐痰黃塊，人謂火鬱宜達，然達之愈熾，何哉？蓋未嘗肝腎同治也。
肝屬木，木中有火，火鬱而不宣，雖是外邪蒙之，亦因內無水潤之也。
木無水潤，郁更甚，倘徒用風藥以解肝火，不用潤劑蔭肝，則熬幹肝血，火益盛。
徒用潤劑益心，不用風劑舒肝，則拂抑肝氣，郁更深。
郁深則煩悶於心，火盛則臊急於腹，欲痰涎化，得乎？治法，舒肝解火，復補腎濟水，自鬱結伸，諸症愈。
方用 肝腎兩舒湯 ：熟地、玄參、白芍一兩，茯苓三錢，丹皮三錢，柴胡、甘草、炒梔子一錢，當歸五錢。
四劑全愈。
方用柴、芍、梔子舒肝，風以吹之也；熟地、玄參、丹皮補腎，雨以潤之也。
茯苓、甘草調和二者，使風雨和順。
如夏令炎熱，草木枯槁，忽金風習習，大雨滂沱，自然快暢。
枯槁倏變青蔥，井中泥濘盡為清泉，爽氣迎人，猶有煩悶躁急、吐痰成塊哉。
頭面紅腫，臍以下現青色，口渴甚，似欲發狂，人謂下寒上熱，誰知下熱極假現風象乎。
若作下寒上熱治，立發狂死，必至皮肉盡腐。
此症誤聽方士，修合金石，助命門火，強陽善鬥。
金金石藥必火煅煎烹，性燥烈，又鼓勇浪戰，自動其火，必大洩精。
火極原已耗精，復倍洩精以竭水而再，再而三也，勢必陰虛火動。
人每日日吞嚥此藥，臟腑無非火氣，雖多用飲食，火極易消，不及生精化水。
火無水制，自騰頭面，初微紅，久純紅作腫。
臍以下現青者，蓋青，風木之色。
臍下部位屬腎，腎火旺，腎水乾，則肝無所養，於是肝氣不安，下求於腎，腎又作強火熾，肝氣乾燥之極，不敢自還，遂走腎部位，現青色。
人肝氣不上行而下行，氣逆何如？氣逆，火愈上升，欲不渴得乎？然水止可救胃中乾燥，不能救五臟焦枯，勢且飲水而口愈渴，安得不發狂。
須大補水，不可大洩火，蓋洩火則火息水竭，必死。
用 解毒救焚湯 ：熟地四兩，玄參二兩，麥冬、白芍、銀花三兩，甘菊五錢，牛膝一兩，黃柏一錢。
數劑青色除，再數劑紅腫漸愈。
此方減半，再服一月，始不發疽。
蓋熱極發紅是極惡兆，況青色，則臟腑腸胃內爛。
瘡瘍外生，安有性命。
前聖不論及者，以上古恬淡沖和，未嘗服金石毒藥。
後世覓春藥如飴，方士逢迎貴介，用意造方，全不識水火既濟，夭人天年，特傳方救之。
火有餘，水不足，故地、冬大益腎水，又恐不足息燎原之火，又益玄參、甘菊平胃炎，雖洩火，仍滋陰，則火息正又無虧。
火既上行，非引而下之，則水不濟火，恐上升，又加牛膝潤下，使火下降不上升。
腎既久竭，所補之水僅足供腎，安能分餘膏養肝，復佐白芍滋肝，肝平，不必取給腎水，自氣還本宮，不緻走下外洩。
然火焚既久，火毒將成，雖現在火為水所克，從前火毒安能遽消？故補銀花消毒，妙在銀花更益陰，消毒不消陰也。
又恐陽火非至陰之味不能消，少加黃柏折之，雖黃柏大寒，入大補陰水中，反解火毒，引補水藥入至陰中，洩虛陽之火。
此方除黃柏外必宜多用，始能補水不足，洩火有餘，否則火熾不可救。
或謂補藥太多，恐胃難受，盍減分兩使胃安，徐奏功。
不知非滂沱大雨，安能止遍野燎原。
且火騰，胃中不啻望甘霖止渴，何慮難受。
目紅腫，口舌盡爛，咽喉微痛，兩脅脹滿，人謂肝火旺，誰知腎火旺乎。
目屬肝，兩脅亦肝位，何謂腎火？以咽喉口舌之痛爛知也。
然口舌屬心，咽喉屬肺，與腎無幹。
不知腎火龍雷火也。
龍雷由地昇天，腎火由下升上，入兩脅，兩脅脹，入咽喉，咽喉痛，口舌眼目隨至俱病。
今四處病，腎火大熾耳。
蓋各經火隻流連一處，斷不如此齊病
