卷九
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旺，今助陽必增妖氛，何以助陽祟滅？不知祟遏抑陽氣不能出，至夜善戰，正陽郁甚，借交合而聚於陰門，乃假象，非陽真旺也。
吾助陽則陽氣勃勃，陰祟何敢遏抑乎。
又益舒郁逐邪、消痰解祟，祟自去。
奔豚 感寒，如一裹氣從心下直奔陰囊，名奔豚，言如豕奔突，勢驟莫遏，痛難忍，人謂外寒，誰知心包、命門火衰乎。
夫二火，一在心，一在腎，上下相通，寒邪莫犯。
二經火衰，寒邪得中。
然寒氣入內，宜先犯心，何反下趨腎囊？蓋腎虛寒，脾又濕，寒濕同氣相親，故急趨而下甚便。
此症如風雨來，每不及防，似疝非疝耳。
不可作疝治，補心腎，溫命門、心包火，去脾濕自愈。
用 安豚丹 ：參、朮、巴戟五錢，肉桂、志肉、甘草一錢，山藥一兩，蛇床子、茯苓三錢，附子五分。
三劑愈。
方先補心腎，後用附、桂熱藥，始足駕馭其猛烈，轉易祛除。
然邪急藥猛，急以治急，未免太剛，加甘草，緩急相濟。
小水甚勤，睪丸縮入，遇寒更痛，人謂命門寒，誰知膀胱寒結乎。
夫膀胱化水，命門火化之也。
似必命門寒，膀胱始寒，膀胱寒結，獨非命門寒結乎？孰知膀胱亦能自寒。
成於坐寒濕地，寒濕襲入，膀胱不能散，雖有命門火不能化。
蓋命門火止能化內濕，不能化外濕。
外濕留於膀胱，必與命門真火相戰，邪盛正衰，安得不痛。
法宜用溫熱，直入膀胱祛寒濕，則睪丸展舒，痛自止。
用 闢寒丹 ：肉桂、橘核三錢，苓、術五錢，甘草一錢，荔枝核三個（搗碎）。
二劑安，四劑全愈。
妙在肉桂為君，既溫命火，復祛膀胱寒，苓、術又利水，橘核、荔核更定睪丸痛，非桂相引，亦不能直入而散寒結。
陰痿 交感忽陰痿，百計不振，人謂命門火衰，誰知心氣不足乎。
凡房戰能久，乃命門火充。
陰痿自是命門火衰，何謂心氣不足？不知心火動，腎火隨之。
苟心火衰，命門火何能振？故能久戰否，必心中搖搖，隻興一時，不能久戰。
故治陰痿，必上補心，下補腎，心腎兩旺後，補命門火。
用 起陰湯 ：人參、黃耆五錢，白朮、巴戟、熟地一兩，北味一錢，肉桂、志肉、柏子仁一錢，棗皮三錢。
八劑陽旺，苟服三月，如另換一人。
方妙大補心腎，不甚溫命門火，火氣自旺，世不識補心以生火，則心衰，虛火焚心，不補腎以生火，則水虧火旺損腎，反燒乾陰血，必緻陽旺陰虛不可救。
吾道原有救陽之方，惟恐持為愉愉，故先聖不言，無如紳士求方士金石之方，反緻殺人，故偶論陰痿，並傳此方。
與其修合金石以緻喪亡，不若此方為得。
精薄冷，雖交接，或半途而廢，或臨門即洩，人謂命門火衰，誰知脾胃陽氣不旺乎。
夫脾胃土，土生於火，脾胃不旺，似必命門火衰。
不知命門，先天火也；脾胃，後天土也。
後天土本生於先天火，然先天火不旺，則後天土無生。
補先天火，正所以行後天土。
脾胃雖為後天，其中未嘗無先天之氣，命門火寒，脾胃何能生哉？命門不生脾胃，則後天氣衰。
欲氣旺而固，精厚不薄得乎。
法須補先天火，更補後天土，則土旺火不衰，庶氣溫而精厚。
用 火土兩濟湯 ：人參、白朮、巴戟一兩，棗皮一兩，菟絲一兩，山藥五錢，肉桂一錢。
十劑精厚，再十劑精溫，服三月不再弱。
此方健脾胃，仍補命門。
在火無亢炎，在土無寒濕，濕去精純，寒去精暖，何至怯弱。
年少事未遂，鬱悶至陽痿，人謂命門火衰，誰知心火閉塞乎。
夫腎，作強之官，技巧出焉，藏精與志。
志意不遂，則陽氣不舒。
陽氣即腎中真火，腎火必受命於心，心火動，腎火應之，心火鬱，腎火雖旺，不能動，似弱實非弱。
法不可助命門火，以命門火旺於下，則鬱勃之氣不宣，變癰疽而不救，宜宣心郁，使志意舒洩，陽氣開，陰痿立起。
用 宣志湯 ：茯苓、生棗仁、山藥五錢，甘草、菖蒲一錢，志肉、柴胡、人參一錢，白朮三錢，當歸、巴戟三錢。
四劑愈，不多劑。
此症原因火閉而悶其氣，非因火寒而絕燼，故一升火而騰，不必大補火。
世多誤治，可慨也。
天稟最薄，易寒冷，遇嚴冬，雖重裘不溫，交感數合，望門而流，人謂偏陰，誰知命門火太微乎。
夫命門火衰，世謂天限，誰知人力可勝。
蓋命門雖是先天火，凡火引之，可以焚天，況先天火乎。
然一陽生於二陰，與補他火實各別。
用 扶命生火丹 ：人參、肉桂、杜仲六兩，巴戟、棗皮、白朮一斤，熟地、黃耆二斤，附子、鹿茸二個，龍骨（醋淬）一兩，生棗仁三兩，北味四兩，蓯蓉半斤。
各為末，蜜丸，早晚各五錢，服三月。
此方填精補火，何又加氣分藥？不知氣旺精始生，使但補火不補氣，則無根之火隻光一時。
惟氣旺則精自旺，火有根，生生不已。
況氣乃無形，以補無形之火，更為相宜。
中年陽不舉，即或振興，已而衰敗，絕無情欲，人謂操持有定，誰知心包火衰乎。
夫心火動，心包火即充力以濟，心包火衰，有使之動而不動者。
且心包與命門火正相通，命門寒心包熱者有之，未有心包寒命門獨熱者。
所以心包火微，有扶不起者，此故耳。
法宜溫心包，不必溫命門。
用 救心包湯 ：人參、巴戟一兩，肉桂、當歸三錢，炒棗仁、黃耆五錢，遠志、柏子仁、菟叢子二錢，茯神、良薑、附子一錢。
十劑興生，二十劑陽不倒。
方專治心包虛寒，不止振舉其陽。
然實統治心者何故？蓋補心則心包強，自能久戰。
痰證 腸胃間瀝瀝有聲，飲水更甚，吐痰如湧，人謂痰飲之病，誰知胃氣虛乎。
夫胃，水穀之海，遊溢精氣，上輸脾肺，下輸膀胱，水精四布，倘胃虛，僅消穀不能消水，水入胃，下流於腸，故瀝瀝有聲。
初猶不覺，久而水之精華變為混濁，遂成痰飲而上湧矣。
然痰由於胃虛，痰之成由於水盛。
治痰不必先消水，消水必先健胃。
但胃衰由於心包弱，胃非心包火不生，補胃須補心包火。
用 散痰湯 ：白朮三錢，茯苓、苡仁、山藥五錢，肉桂、陳皮五分，半夏、人參一錢。
即二陳之變也。
二陳助胃消痰，未若此方助心包以健胃。
又妙在肉桂不特助心包火，且引苓、術直入膀胱，分消水濕，苡仁、山藥又燥脾，以洩下流之水，有不愈哉。
水流脅下，咳唾引痛，吐痰甚多，不敢用力，人謂懸飲，誰知胃祛乎。
夫飲宜入腸，今入脅，胃之逆何如乎。
不知胃氣不怯則胃不逆，胃旺水怯，胃怯水旺，水旺極，胃怯極也，胃逆極，水逆極也。
欲水順，必使胃旺。
然胃怯易旺，水逆難順。
但水無有不下，導水勢，提胃氣，自然祛者不祛，逆者不逆。
用 弱痰湯 ：人參、荊芥一錢，茯苓五錢，苡仁一兩，陳皮五錢，花粉三錢，枳殼三分，白芥子二錢。
此方上消痰於膜膈，下逐水於腸胃，助氣則氣旺，水降不敢懸瀑泉於半天。
倘徒消痰不補胃，則氣降水升，氾濫莫止。
痰流四肢，汗不出，身重，吐痰不已，人謂溢飲，誰知胃氣壅乎。
夫天一生水，充周流灌，一有瘀蓄，不走通衢大道，反橫流支河，旁溢平地。
凡水必入胃，胃通水又何積。
惟胃滯，水不走膀胱，乃由胃越四肢，四肢無洩水之路，必化汗而出。
然水能化汗，由於胃氣行，今胃陰，何能化汗。
身重者，水濕之徵也。
四肢水不能出，自上湧吐痰矣。
法須引其勢而導之，由高山平川而入江海，庶水害可除。
胃即人身之高山也，開胃壅，膀胱、小腸自通。
然胃由於肝克，宣肝鬱，補胃虛，胃壅可開。
用 啟閉湯 ：柴胡五分，朮、芍三錢，茯苓五錢，豬苓、厚樸、澤洩、半夏一錢。
四劑痰消，八劑身輕。
此即四苓之變方。
加柴胡舒肝，厚樸行氣，半夏消痰，自氣行水行，氣化痰化，何緻胃壅痰涎流溢四肢。
咳逆倚息，短氣，其形如腫，吐痰不已，胸膈飽悶，人謂支飲，誰知胃逆乎。
胃為水穀之海，順則水化為精，逆則水化為痰。
然逆淺痰入胸，逆深痰入膈。
夫胃逆，緻痰入胸膈，逆亦甚矣。
蓋胃為腎關，腎虛氣衝於胃，則胃失其啟闔之權，關門不閉，反隨腎氣上衝，腎挾胃中痰挾之入肺，肺得水侵，故現水腫狀，咳逆倚息生。
症似氣有餘，實氣不足，故短，氣不可接續也。
法轉胃氣逆而痰可降，補腎虛而胃可順。
用 轉胃湯 ：山藥、苡仁、人參、麥冬一兩，白朮五錢，牛膝、蘇子、白芥子三錢，附子一分，陳皮三分。
四劑愈。
方名轉胃，實轉腎逆。
腎逆而後胃逆，腎轉正轉胃也。
此非大劑，則胃氣必不通於腎中，腎氣必不歸腎內。
倘但治痰，耗損胃氣，腎氣益逆。
終日吐痰，少用茶水則心下堅築，短氣惡水，人謂水在心，誰知火鬱於心乎。
夫心最惡水，以水寒克心火耳。
然心氣不虛，水之入胃，正足養心，水亦不敢直犯，惟心虛則火先畏水，水即乘其畏以相攻，火又恐水之入心，欲出其火以相煅，水乃益堅，火欲出而不得，火自鬱於內而氣不宣，故築動。
短氣，非氣之真短也。
火與水戰，火正水之仇也，傷水惡水，又何疑乎。
不可徒利水，必先消痰，消痰必損胃，胃氣損，心愈虛，水與痰終難去。
必補心以生胃，散郁以利水，則火旺水不能侵，自不停於心下而變痰濕。
用 勝水湯 ：茯苓、白朮、半夏一兩，車前子、人參三錢，遠志、菖蒲、柴胡一錢，甘草三分，陳皮五分。
四劑愈。
即六君之變也。
補心散郁，心氣旺，火自通，火氣通，胃氣自旺，土旺自制水，何畏水攻心哉。
口吐涎沫，渴欲飲水，然飲又不多，仍化為痰而吐出，人謂水在肺，誰知肺氣熱乎。
夫肺主氣，行營衛，布津液，周流一身，惟水入之，塞其氣道，氣凝不通，液聚不達，變涎沫。
清肅之令失，金乃生火以自焚，故引外水以救火，然內火終非外水可息，外水亦非內火可消，故不化精液，仍變痰涎而上吐。
法須清肺熱，不取給外水則水不入肺，涎沫解。
然金失清肅之令，實因心火克肺。
肺因火侵，原思水相救，水乘而入，故欲解肺熱，必須清心炎。
用 解炎湯 ：黃連、神麯五分，花粉二錢，黃芩、桔梗一錢，麥冬一兩，茯苓五錢，甘草、陳皮三分。
二劑愈，不必三劑。
方清心肺熱，則上焦火不留滯。
然痰氣過升，亦非所宜。
加茯苓下行膀胱，則火隨水走，其勢自順，既消痰，又降火，何至肺氣壅塞乎。
且不損肺氣，所以痰易消，火易降也。
少氣身重，日吐清水清痰，人謂水在脾，誰知脾氣寒乎。
脾為濕土，最惡水喜火。
火衰則水旺，水衰則火旺。
而脾無火則為寒土，土寒則水不能化於土中，土且凍於水內，即有微火，僅化水不能化津，但變痰不能變液。
且火衰止可化上焦水，不能解下焦凍，此清痰、清水所以上吐不下行也。
水不行則濕流，四體乃重。
必須利水消痰以燥脾土。
然徒利徒消，究亦無益。
蓋脾衰由於腎火弱，不補腎火，則釜底無火，無以長生，是必補脾又必補腎火，而土自燥，土燥濕自除。
用 燥土湯 ：茯苓、白朮一兩，肉桂、半夏二錢，人參三錢，故紙、益智仁一錢，山藥、芡實五錢，砂仁三粒。
此方燥脾七，燥腎三，似重補脾，輕補腎。
不知脾喜燥，腎惡燥，使燥腎太多，則腎先損，何以益脾，惟此則腎無過燥之虞，脾轉受燥之樂，此用藥之妙也。
痰氣流行，脅下支滿，
吾助陽則陽氣勃勃，陰祟何敢遏抑乎。
又益舒郁逐邪、消痰解祟，祟自去。
奔豚 感寒，如一裹氣從心下直奔陰囊，名奔豚，言如豕奔突，勢驟莫遏，痛難忍，人謂外寒，誰知心包、命門火衰乎。
夫二火，一在心，一在腎，上下相通，寒邪莫犯。
二經火衰，寒邪得中。
然寒氣入內，宜先犯心，何反下趨腎囊？蓋腎虛寒，脾又濕，寒濕同氣相親，故急趨而下甚便。
此症如風雨來，每不及防，似疝非疝耳。
不可作疝治，補心腎，溫命門、心包火，去脾濕自愈。
用 安豚丹 ：參、朮、巴戟五錢，肉桂、志肉、甘草一錢，山藥一兩，蛇床子、茯苓三錢，附子五分。
三劑愈。
方先補心腎，後用附、桂熱藥，始足駕馭其猛烈，轉易祛除。
然邪急藥猛，急以治急，未免太剛，加甘草，緩急相濟。
小水甚勤，睪丸縮入，遇寒更痛，人謂命門寒，誰知膀胱寒結乎。
夫膀胱化水，命門火化之也。
似必命門寒，膀胱始寒，膀胱寒結，獨非命門寒結乎？孰知膀胱亦能自寒。
成於坐寒濕地，寒濕襲入，膀胱不能散，雖有命門火不能化。
蓋命門火止能化內濕，不能化外濕。
外濕留於膀胱，必與命門真火相戰，邪盛正衰，安得不痛。
法宜用溫熱，直入膀胱祛寒濕，則睪丸展舒，痛自止。
用 闢寒丹 ：肉桂、橘核三錢，苓、術五錢，甘草一錢，荔枝核三個（搗碎）。
二劑安，四劑全愈。
妙在肉桂為君，既溫命火，復祛膀胱寒，苓、術又利水，橘核、荔核更定睪丸痛，非桂相引，亦不能直入而散寒結。
陰痿 交感忽陰痿，百計不振，人謂命門火衰，誰知心氣不足乎。
凡房戰能久，乃命門火充。
陰痿自是命門火衰，何謂心氣不足？不知心火動，腎火隨之。
苟心火衰，命門火何能振？故能久戰否，必心中搖搖，隻興一時，不能久戰。
故治陰痿，必上補心，下補腎，心腎兩旺後，補命門火。
用 起陰湯 ：人參、黃耆五錢，白朮、巴戟、熟地一兩，北味一錢，肉桂、志肉、柏子仁一錢，棗皮三錢。
八劑陽旺，苟服三月，如另換一人。
方妙大補心腎，不甚溫命門火，火氣自旺，世不識補心以生火，則心衰，虛火焚心，不補腎以生火，則水虧火旺損腎，反燒乾陰血，必緻陽旺陰虛不可救。
吾道原有救陽之方，惟恐持為愉愉，故先聖不言，無如紳士求方士金石之方，反緻殺人，故偶論陰痿，並傳此方。
與其修合金石以緻喪亡，不若此方為得。
精薄冷，雖交接，或半途而廢，或臨門即洩，人謂命門火衰，誰知脾胃陽氣不旺乎。
夫脾胃土，土生於火，脾胃不旺，似必命門火衰。
不知命門，先天火也；脾胃，後天土也。
後天土本生於先天火，然先天火不旺，則後天土無生。
補先天火，正所以行後天土。
脾胃雖為後天，其中未嘗無先天之氣，命門火寒，脾胃何能生哉？命門不生脾胃，則後天氣衰。
欲氣旺而固，精厚不薄得乎。
法須補先天火，更補後天土，則土旺火不衰，庶氣溫而精厚。
用 火土兩濟湯 ：人參、白朮、巴戟一兩，棗皮一兩，菟絲一兩，山藥五錢，肉桂一錢。
十劑精厚，再十劑精溫，服三月不再弱。
此方健脾胃，仍補命門。
在火無亢炎，在土無寒濕，濕去精純，寒去精暖，何至怯弱。
年少事未遂，鬱悶至陽痿，人謂命門火衰，誰知心火閉塞乎。
夫腎，作強之官，技巧出焉，藏精與志。
志意不遂，則陽氣不舒。
陽氣即腎中真火，腎火必受命於心，心火動，腎火應之，心火鬱，腎火雖旺，不能動，似弱實非弱。
法不可助命門火，以命門火旺於下，則鬱勃之氣不宣，變癰疽而不救，宜宣心郁，使志意舒洩，陽氣開，陰痿立起。
用 宣志湯 ：茯苓、生棗仁、山藥五錢，甘草、菖蒲一錢，志肉、柴胡、人參一錢，白朮三錢，當歸、巴戟三錢。
四劑愈，不多劑。
此症原因火閉而悶其氣，非因火寒而絕燼，故一升火而騰，不必大補火。
世多誤治，可慨也。
天稟最薄，易寒冷，遇嚴冬，雖重裘不溫，交感數合，望門而流，人謂偏陰，誰知命門火太微乎。
夫命門火衰，世謂天限，誰知人力可勝。
蓋命門雖是先天火，凡火引之，可以焚天，況先天火乎。
然一陽生於二陰，與補他火實各別。
用 扶命生火丹 ：人參、肉桂、杜仲六兩，巴戟、棗皮、白朮一斤，熟地、黃耆二斤，附子、鹿茸二個，龍骨（醋淬）一兩，生棗仁三兩，北味四兩，蓯蓉半斤。
各為末，蜜丸，早晚各五錢，服三月。
此方填精補火，何又加氣分藥？不知氣旺精始生，使但補火不補氣，則無根之火隻光一時。
惟氣旺則精自旺，火有根，生生不已。
況氣乃無形，以補無形之火，更為相宜。
中年陽不舉，即或振興，已而衰敗，絕無情欲，人謂操持有定，誰知心包火衰乎。
夫心火動，心包火即充力以濟，心包火衰，有使之動而不動者。
且心包與命門火正相通，命門寒心包熱者有之，未有心包寒命門獨熱者。
所以心包火微，有扶不起者，此故耳。
法宜溫心包，不必溫命門。
用 救心包湯 ：人參、巴戟一兩，肉桂、當歸三錢，炒棗仁、黃耆五錢，遠志、柏子仁、菟叢子二錢，茯神、良薑、附子一錢。
十劑興生，二十劑陽不倒。
方專治心包虛寒，不止振舉其陽。
然實統治心者何故？蓋補心則心包強，自能久戰。
痰證 腸胃間瀝瀝有聲，飲水更甚，吐痰如湧，人謂痰飲之病，誰知胃氣虛乎。
夫胃，水穀之海，遊溢精氣，上輸脾肺，下輸膀胱，水精四布，倘胃虛，僅消穀不能消水，水入胃，下流於腸，故瀝瀝有聲。
初猶不覺，久而水之精華變為混濁，遂成痰飲而上湧矣。
然痰由於胃虛，痰之成由於水盛。
治痰不必先消水，消水必先健胃。
但胃衰由於心包弱，胃非心包火不生，補胃須補心包火。
用 散痰湯 ：白朮三錢，茯苓、苡仁、山藥五錢，肉桂、陳皮五分，半夏、人參一錢。
即二陳之變也。
二陳助胃消痰，未若此方助心包以健胃。
又妙在肉桂不特助心包火，且引苓、術直入膀胱，分消水濕，苡仁、山藥又燥脾，以洩下流之水，有不愈哉。
水流脅下，咳唾引痛，吐痰甚多，不敢用力，人謂懸飲，誰知胃祛乎。
夫飲宜入腸，今入脅，胃之逆何如乎。
不知胃氣不怯則胃不逆，胃旺水怯，胃怯水旺，水旺極，胃怯極也，胃逆極，水逆極也。
欲水順，必使胃旺。
然胃怯易旺，水逆難順。
但水無有不下，導水勢，提胃氣，自然祛者不祛，逆者不逆。
用 弱痰湯 ：人參、荊芥一錢，茯苓五錢，苡仁一兩，陳皮五錢，花粉三錢，枳殼三分，白芥子二錢。
此方上消痰於膜膈，下逐水於腸胃，助氣則氣旺，水降不敢懸瀑泉於半天。
倘徒消痰不補胃，則氣降水升，氾濫莫止。
痰流四肢，汗不出，身重，吐痰不已，人謂溢飲，誰知胃氣壅乎。
夫天一生水，充周流灌，一有瘀蓄，不走通衢大道，反橫流支河，旁溢平地。
凡水必入胃，胃通水又何積。
惟胃滯，水不走膀胱，乃由胃越四肢，四肢無洩水之路，必化汗而出。
然水能化汗，由於胃氣行，今胃陰，何能化汗。
身重者，水濕之徵也。
四肢水不能出，自上湧吐痰矣。
法須引其勢而導之，由高山平川而入江海，庶水害可除。
胃即人身之高山也，開胃壅，膀胱、小腸自通。
然胃由於肝克，宣肝鬱，補胃虛，胃壅可開。
用 啟閉湯 ：柴胡五分，朮、芍三錢，茯苓五錢，豬苓、厚樸、澤洩、半夏一錢。
四劑痰消，八劑身輕。
此即四苓之變方。
加柴胡舒肝，厚樸行氣，半夏消痰，自氣行水行，氣化痰化，何緻胃壅痰涎流溢四肢。
咳逆倚息，短氣，其形如腫，吐痰不已，胸膈飽悶，人謂支飲，誰知胃逆乎。
胃為水穀之海，順則水化為精，逆則水化為痰。
然逆淺痰入胸，逆深痰入膈。
夫胃逆，緻痰入胸膈，逆亦甚矣。
蓋胃為腎關，腎虛氣衝於胃，則胃失其啟闔之權，關門不閉，反隨腎氣上衝，腎挾胃中痰挾之入肺，肺得水侵，故現水腫狀，咳逆倚息生。
症似氣有餘，實氣不足，故短，氣不可接續也。
法轉胃氣逆而痰可降，補腎虛而胃可順。
用 轉胃湯 ：山藥、苡仁、人參、麥冬一兩，白朮五錢，牛膝、蘇子、白芥子三錢，附子一分，陳皮三分。
四劑愈。
方名轉胃，實轉腎逆。
腎逆而後胃逆，腎轉正轉胃也。
此非大劑，則胃氣必不通於腎中，腎氣必不歸腎內。
倘但治痰，耗損胃氣，腎氣益逆。
終日吐痰，少用茶水則心下堅築，短氣惡水，人謂水在心，誰知火鬱於心乎。
夫心最惡水，以水寒克心火耳。
然心氣不虛，水之入胃，正足養心，水亦不敢直犯，惟心虛則火先畏水，水即乘其畏以相攻，火又恐水之入心，欲出其火以相煅，水乃益堅，火欲出而不得，火自鬱於內而氣不宣，故築動。
短氣，非氣之真短也。
火與水戰，火正水之仇也，傷水惡水，又何疑乎。
不可徒利水，必先消痰，消痰必損胃，胃氣損，心愈虛，水與痰終難去。
必補心以生胃，散郁以利水，則火旺水不能侵，自不停於心下而變痰濕。
用 勝水湯 ：茯苓、白朮、半夏一兩，車前子、人參三錢，遠志、菖蒲、柴胡一錢，甘草三分，陳皮五分。
四劑愈。
即六君之變也。
補心散郁，心氣旺，火自通，火氣通，胃氣自旺，土旺自制水，何畏水攻心哉。
口吐涎沫，渴欲飲水，然飲又不多，仍化為痰而吐出，人謂水在肺，誰知肺氣熱乎。
夫肺主氣，行營衛，布津液，周流一身，惟水入之，塞其氣道，氣凝不通，液聚不達，變涎沫。
清肅之令失，金乃生火以自焚，故引外水以救火，然內火終非外水可息，外水亦非內火可消，故不化精液，仍變痰涎而上吐。
法須清肺熱，不取給外水則水不入肺，涎沫解。
然金失清肅之令，實因心火克肺。
肺因火侵，原思水相救，水乘而入，故欲解肺熱，必須清心炎。
用 解炎湯 ：黃連、神麯五分，花粉二錢，黃芩、桔梗一錢，麥冬一兩，茯苓五錢，甘草、陳皮三分。
二劑愈，不必三劑。
方清心肺熱，則上焦火不留滯。
然痰氣過升，亦非所宜。
加茯苓下行膀胱，則火隨水走，其勢自順，既消痰，又降火，何至肺氣壅塞乎。
且不損肺氣，所以痰易消，火易降也。
少氣身重，日吐清水清痰，人謂水在脾，誰知脾氣寒乎。
脾為濕土，最惡水喜火。
火衰則水旺，水衰則火旺。
而脾無火則為寒土，土寒則水不能化於土中，土且凍於水內，即有微火，僅化水不能化津，但變痰不能變液。
且火衰止可化上焦水，不能解下焦凍，此清痰、清水所以上吐不下行也。
水不行則濕流，四體乃重。
必須利水消痰以燥脾土。
然徒利徒消，究亦無益。
蓋脾衰由於腎火弱，不補腎火，則釜底無火，無以長生，是必補脾又必補腎火，而土自燥，土燥濕自除。
用 燥土湯 ：茯苓、白朮一兩，肉桂、半夏二錢，人參三錢，故紙、益智仁一錢，山藥、芡實五錢，砂仁三粒。
此方燥脾七，燥腎三，似重補脾，輕補腎。
不知脾喜燥，腎惡燥，使燥腎太多，則腎先損，何以益脾，惟此則腎無過燥之虞，脾轉受燥之樂，此用藥之妙也。
痰氣流行，脅下支滿，
