丁部之十七（卷六十八）

戒六子訣第一百四

    “吾将去有期，戒六子一言。夫道乃洞，無上無下，無表無裡，守其和氣，名為神；子近求則大得，遠求則失矣。故古君王善為政者，以腹中始起，真能用道，治自得矣。動不失其法度數，萬物自理，近在胸心，散滿四海，古者聖人名為要道。治樂欲無事，慎無失此，此以繩正賢者，今重丁甯以曉子。

    子六人連日問吾書道，雖分别異趣，當共一事。然舌能六極周，王道備，解說萬物，各有異意，天地得以大安，君王得以無事。吾書乃知神心，洞六極八方，自降而來伏，皆懷善心，無惡意。

    其要結近居内，比若萬物，心在裡，枝居外。夫内興盛，則其外興，内衰則其外衰。故古者皇道，帝王聖人欲正，洞極六遠八方，反先正内，以内正外，萬萬相應，億億不脫也。以外正内者，萬失之也。

    故古者大聖，教人深思遠慮，閉其九戶，休其四肢，使其渾沌，比若環無端，如胞中之子而無職事也，乃能得其理。吾之道，悉以是為大要，故還使務各守其根也。

    夫天将生人，悉以真道付之物具。故在師開之、導之、學之，則可使無不知也；不其門戶，雖受天真道，無一知也。比若嬰兒生，投一室中，不導學以事，無可知也。所以人異者，但八方異俗，故其知學不同也。若能一人學，周流表裡，盡知之矣。

    吾将遠去，有所之，當複有可授，不可得常安坐，守諸弟子也。六人自詳讀吾書，從上到下，為有結不解子意者，考源古文以明之。上行者玄真知之，下行者順真知之，東者初真知之，南者太真知之，西者少真知之，北者幽真知之。

    夫道乃大同小異，故能分别陰陽而無極。化為萬一千五百二十字，中和萬物小備，未能究天地陰陽絕洞表裡也。故但考其無，舉其綱，見其始，使可儀而記。記古記今，其要亂自同神聖所記，猶重規合矩，雖相去億億萬年，比若相對而語也，故可為，為天地常經。

    為陰陽作神道，勿怪吾書前後甚複重也。所以複重者，恐有失之也。又天道至嚴，既言不敢不具通，不通名為戋道。為過劇，吾誠哀之。此雖複重，比若上古聖人，中古聖人，下古聖人，皆異世而生，其辭相因，複重而說，更以相考明，乃天道悉可知，此之謂也。行矣，吾有急行，重慎持天寶，傳付其人。”

    右戒六弟子

    

---