戊部之一（卷六十九）

天谶支幹相配法第一百五

真人再拜曰：“愚賤生緣天師常待之以赤子之分，恩愛洽著，倉皇得旦夕進見，天功至大，不可謝。

    今欲複有質問密要，天之秘要，又不敢卒言。

    ”“平道之，子既為天問事，當窮竟，不得中棄而止也。

    ” “唯唯。

    愚生見天師所說，無有窮極時也，乃後弟子俱天覺承知。

    天師深洞知天地表裡陰陽之精，諸弟子恐一旦與師相去，無可複于質問疑事，故觸冒不CD7A，問可以長久安國家之谶，令人君常垂拱而治，無複有憂，但常當響琴瑟，作樂而遊，安若天地也，無複有危時，豈可聞乎哉？”“然，諸真人思精進乎！深眇哉所問，乃求索洞通天地之圖谶文，一言乃萬世不可易也。

    天公疾多災，愁苦之，乃使諸真人來問疑乎？諾，且為真人具說天之規矩大要秘文訣，令使其□□，真人自随而記之。

    ”“唯唯”。

     “然。

    夫皇天乃以四時為枝，厚地以五行為體，枝主衰盛，體主規矩，部此九神，周流天下，上下洞極，變化難睹，為天地重寶，為衆神門戶。

    自有固常，不可妄犯，順之者長吉，亂之者長與天地乖仵。

    ”“唯唯，願聞其意，豈可睹耶？”“善哉！諸真人言也。

    方為子具道之，但俱自精，安坐思吾言。

    ”“唯唯。

    ” “天常谶格法，以南方固為君也。

    故日在南方為君也，火在南方為君，太陽在南方為君；四時盛夏在南方為君，五祀竈在南方為君，五藏心在南方為君。

    君者，法當衣赤，火之行也。

    是故君有變怪，常與陽相應，非得與他行相應也。

    陽者日最明，為衆光之長，故天谶，常以日占君盛衰也。

    真人知之耶？”“唯唯。

    ” “行，知之矣。

    人君之法，常當求與仁者同家，有心者為治。

    其可與共為治者，常當行道而好生。

    小小幼弱，于其長臣賢成器者，君當養之，不宜傷也。

    故東方者好生，南方者好養，夫不仁用心，不可與長共事；不明，不可以為君長。

    故東方者，木仁有心，南方者，火明也。

     夫天法，帝王治者常當以道與德，故東方為道，道者主生；南方為德，德者主養，故南方主養也。

    治者，當象天以文化，故東方為文，龍見負之也，南方為章，故正為文章也。

    章者，大明也，故文生于東，明于南。

    故天文者，赤也；赤者，火也。

     仁與君者動上行，日當高明，為人作法式。

    故木與火動者，辄上行也，君之象也。

    故居東，依仁而上，其治者故當處南。

    故東方為少陽，君之始生也，故日出于東方也。

    南方為太陽，君之盛明也。

    少陽為君之家及父母，太陽為君之身，君之位也。

    少陽為君之家，木為火之父母，君以少陽為家，火稱木之子，真人知之耶？”“唯唯。

    ” “子已知之矣。

    少陰為臣，臣者，以義屈折，伏于太陽。

    故金随火屈折，在人可欲為。

    臣者常以義屈折，佐君可欲為也，故少陰稱臣也。

    真人知之耶？”“唯唯。

    ” “太陰為民，民流行而不止。

    故水流行而不知息也。

    民者，職當主為國家王侯治生。

    故水者，當随生養木也。

    東方者，君之家也。

    真人知之耶？”“唯唯。

    ” “行，子已知之矣。

    天之格