庚部之十七（卷一百十九）

三者為一家陽火數五訣第二百一十二

“下愚之生願一請問，今天道當具，無不有無不包容也。

    天上何睹，何故一時悉欲生，而急刑罰乎？”“善哉！子之難問，得其意。

    吾常甚好子之言，子之言，常發起吾意，使吾道興。

    子向不能難問，誰複而難問者乎？故天道久斷絕，閉而不通，天甚疾苦之。

    吾久悒悒，欲言無可與言者，故天道失其分理久矣，歲歲至歲，至于今。

    天運生聖人，使其語，無而盡解除其病者，故乃使真人自來，與吾相睹，乃一得為天具語。

    子難常獨深得天意，安坐，為子悉陳道之。

    吾欲不言，畏天威也，故得子問者，辄欲言，無可匿也。

    真人亦知之邪？”“唯唯。

    ” “然，子解解矣。

    今天上所以盡悉欲生長，而急害傷者，天道常有格三氣。

    其初一者好生，名為陽；二者好成，名為和；三者好殺，名為陰。

    故天主名生之也，人者主養成之，成者名為殺，殺而藏之。

    天地人三共同功，其事更相因緣也。

    無陽不生，無和不成，無陰不殺。

    此三者，相須為一家，共成萬二千物。

     然天道本末中也，今者，天道初起以來，大周複反，來屬人屬陽。

    陽好生而惡殺，生者須樂，乃而合心為一相生，而中有殺氣辄傷，不能相生成。

    子欲知其信實，比若胞中之子，不可有小害，辄傷死，死不複生，辄棄一人，為是連傷而不止，便絕滅無後世矣，一家無統絕去矣。

    故尤大急刑罰殺傷也。

    天道同，不常如此耳。

    今者大急，複更為真人察察分别之，使下古人大覺，知天道今不欲殺傷訣意。

    所以更為真人察察言者，俗人随吾但無事習文辭，而作巧語也。

    故更為其陳刑天證。

     今甲子，天正也，日以冬至，初還反本。

    乙醜，地正也，物以布根。

    丙寅，人正也，平旦人以初起，開門就職。

    此三者，俱天地人初生之始，物之根本也。

     初生屬陽，陽者，本天地人元氣。

    故乾坎艮震，在東北之面，其中和在坎艮之間。

    陰陽合，生于中央，故凡懷妊者，在頭下足上，中腹而居微。

    在中和之下，陽合者生，于最先發去，出其形氣，投于他方者，此主天地人三氣初生之處，物之更始，以上下不可有刑殺氣居其中也。

    置其德氣陽氣，乃萬物得遂生。

    如中有兇氣，辄傷，故出其刑，去之也。

     今者天道大周更始，以上下純陽治天地，故急斷刑罰也。

    天者稱神，陽亦稱神，故今天使神治人。

    真人欲知吾書文與天相應不，自今以往，犯吾書文，欲好刑殺者，天上亦且考之，人亦且更急之，神亦且考之。

    天上地上，異處同謀，鬼神不與人同家，亦且同謀，是天平氣且至也。

    天初氣更始于天上，地初氣更始