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，則道寶可見于不見之際。
昔日之不可見聞者，一旦豁然貫通，皆由皈依師寶之力也。
自然解悟真文，得明正法，超脫生死，不落輪回。
但我所說皈依三寶法門，須要皈依真三寶。
何以故？大衆！如今三皈依視為泛常，早晚在聖像之前，日誦禮拜而已，并不曾嚼破皈依端的，為何而來。
故爾畢競沈迷邪法，不免輪回。
如何得明大道，得脫生死哉！〈謝氏按：上兩段乃理上事。
〉 所說皈依三寶者。
皈依意，使念無生滅，則道寶可得而明；皈依心，使機無障礙，則經寶可得而悟；皈依身，使眼無見，聞無聞，臭無嗅，舌無嘗、手無妄動、足無妄行，不染邪淫巧濁，躬行苦行，勞其筋骨，餓其肌膚，惰其肢體，舍其形骸，則師寶可得而感矣。
〈謝氏按：所謂皈依意、心、身三寶者，已是實際功法。
丹道初步若能皈依意自然真士生，皈依心而真火現，皈依身而身不動而精固真水生。
丹道初功就在于水源清濁，水源清濁最大關鍵有二。
一、身不妄動則水清，身妄動則水濁；二、火清則水清，火濁水亦濁。
所以皈依身，皈依心，自然築基不難。
而三寶皆皈依者，功夫更能層層遞進。
〉有能感動師慈，傳經授道者，必自己皈依自己之身心意，為真三寶也。
我身之耳目，未能忘其見聞，非迷于色，即着于空。
聲色尚存，則身非真矣。
非真何以感師？苟能持身端正，習養尋根，意合真常，則念念虛空，谌然泰定，名為皈依三寶〈謝氏按：皈依三寶，即是最上乘天仙功夫，即“端正其體，空洞其心，真實其念，”轍始轍終不過如此，何等直截了當，功夫雖無段落，自然層層遞進，昆陽子慈憫後學，大洩仙機于是經，可惜今人忽忽而過，未能詞外見意，既将此書當作一般規戒經忏之書。
〉身不邪淫，則師寶可感；心不昧靈，則經寶可悟；意不二用，則道寶可明。
〈謝氏按：意不二用，至誠無息也，參見天仙心傳，雨香天經咒注等〉身固則精全而體健，心靈則氣清而慧通，意誠則神凝而性現。
精氣既足，神智變化，元妙不測，皆從皈依身心意自己三寶來，然道經師即從而出也。
且說如何皈依身心意三寶之法。
大衆！汝等各各志心谛聽，我今說明皈依身心意三寶之法，使汝等破暗除疑。
大衆！此身乃父精母血，交媾成形，情性容顔肢體，俱從胞胎長就。
一團污穢，四大皮囊，眼視耳聽，足動手搖，口說舌嘗最非長久善良之物。
善用者，則成仙佛，成聖成賢；不善用者，則成魔成怪，成鬼成畜類。
向上一轉，則天堂可登；向下一轉，則地獄可到。
受福報者，以此為外物，受惡報者，以此作根基。
何況大衆，既已出家欲超生死？必須皈依此身，方為妥當。
不然則六根外用，三毒内生。
萬禍千災，九魔十難，皆由身起。
如何能修行入道？
昔日之不可見聞者，一旦豁然貫通，皆由皈依師寶之力也。
自然解悟真文，得明正法，超脫生死，不落輪回。
但我所說皈依三寶法門，須要皈依真三寶。
何以故？大衆！如今三皈依視為泛常，早晚在聖像之前，日誦禮拜而已，并不曾嚼破皈依端的，為何而來。
故爾畢競沈迷邪法，不免輪回。
如何得明大道，得脫生死哉！〈謝氏按：上兩段乃理上事。
〉 所說皈依三寶者。
皈依意，使念無生滅，則道寶可得而明；皈依心，使機無障礙，則經寶可得而悟；皈依身，使眼無見，聞無聞，臭無嗅，舌無嘗、手無妄動、足無妄行，不染邪淫巧濁，躬行苦行，勞其筋骨，餓其肌膚，惰其肢體，舍其形骸，則師寶可得而感矣。
〈謝氏按：所謂皈依意、心、身三寶者，已是實際功法。
丹道初步若能皈依意自然真士生，皈依心而真火現，皈依身而身不動而精固真水生。
丹道初功就在于水源清濁，水源清濁最大關鍵有二。
一、身不妄動則水清，身妄動則水濁；二、火清則水清，火濁水亦濁。
所以皈依身，皈依心，自然築基不難。
而三寶皆皈依者，功夫更能層層遞進。
〉有能感動師慈，傳經授道者，必自己皈依自己之身心意，為真三寶也。
我身之耳目，未能忘其見聞，非迷于色，即着于空。
聲色尚存，則身非真矣。
非真何以感師？苟能持身端正，習養尋根，意合真常，則念念虛空，谌然泰定，名為皈依三寶〈謝氏按：皈依三寶，即是最上乘天仙功夫，即“端正其體，空洞其心，真實其念，”轍始轍終不過如此，何等直截了當，功夫雖無段落，自然層層遞進，昆陽子慈憫後學，大洩仙機于是經，可惜今人忽忽而過，未能詞外見意，既将此書當作一般規戒經忏之書。
〉身不邪淫，則師寶可感；心不昧靈，則經寶可悟；意不二用，則道寶可明。
〈謝氏按：意不二用，至誠無息也，參見天仙心傳，雨香天經咒注等〉身固則精全而體健，心靈則氣清而慧通，意誠則神凝而性現。
精氣既足，神智變化，元妙不測，皆從皈依身心意自己三寶來，然道經師即從而出也。
且說如何皈依身心意三寶之法。
大衆！汝等各各志心谛聽，我今說明皈依身心意三寶之法，使汝等破暗除疑。
大衆！此身乃父精母血，交媾成形，情性容顔肢體，俱從胞胎長就。
一團污穢，四大皮囊，眼視耳聽，足動手搖，口說舌嘗最非長久善良之物。
善用者，則成仙佛，成聖成賢；不善用者，則成魔成怪，成鬼成畜類。
向上一轉，則天堂可登；向下一轉，則地獄可到。
受福報者，以此為外物，受惡報者，以此作根基。
何況大衆，既已出家欲超生死？必須皈依此身，方為妥當。
不然則六根外用，三毒内生。
萬禍千災，九魔十難，皆由身起。
如何能修行入道？
