碧苑壇經卷末
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圖，那個出像。
豎着脊梁泥丸、尾闾、丹田、绛室、黃庭、華池，水升火降、溫養沐浴、封固等法，今日也是坎離交，明日也是地天泰，後日也是魂魄合，今年也是這等嬰兒，後年也是這等嬰兒，将至九年，還是個不知死的老造孽。
他不自知差錯，還搖着頭，屈着指，對着外人胡說道：“我是那一日結聖胎，溫養火候又不錯，沐浴時節又不差，為何胎成十月，不産嬰兒？還是你我福薄罪深，鬼神不容成就？”他還捧着肚皮，老着臉，探着眼睛，虛落淚下。
爾知這劣根下愚之人，不知自心，不明自性，昏天黑地的業障，知什麼道理，爾知此人，還是有心向上着人，但是昏迷，不醒向上之機。
你們身中精氣，本是先天元氣元精，不增不減的寶。
你若去搬弄他，也不見添出來，你不去搬弄他，也不見少一點。
這個虛靈不昧的真元，便是元神。
既稱元神，又說是什麼嬰兒？自己多劫以前，罪業未消，障礙未脫，心源未淨，性根未靈。
不去早早忏悔愆尤，改變氣質，參師悟道，反把那個有用的真心，做那個沒用的假事，反把那有限的光陰，候那個無影的嬰兒做什麼？ 諸子，自己身中知善知惡，知是知非，知邪知正，知生知滅，知已知彼，知真知假，便是嬰兒。
但這嬰兒，原不知善惡是非、邪正生滅，彼己真假。
這嬰兒不自着相，因境生心，因心生智，因智生知，因善所以知惡，因是所以知非，因正所以知邪，因生所以知滅，因己所以知彼，因正所以知假。
原無我相，以非空相，不過是這點在世界知覺運動以應萬事。
若講個太極混元，則此知亦可以無知的。
但此知乃良知，釋門喚作善知識，道門名為嬰兒元神。
總而言之，大衆，即是一點虛靈不昧之性體也。
你們隻見道人入圜打坐，口說懷胎，入室十月之後，可曾見哪個道士，現出嬰兒顯相放光麼？這等人未入圜之先，他不知天地鬼神陰陽情狀，人間禍福，未來吉兇，生年死日。
及至出圜之後，照舊不知。
自己生死不明，不能自度，如何度得人？已之生死未明，吉兇未蔔，天地所羁，生與俗人一般，死同凡夫不二，生與俗人衣食痛苦，
豎着脊梁泥丸、尾闾、丹田、绛室、黃庭、華池，水升火降、溫養沐浴、封固等法，今日也是坎離交，明日也是地天泰，後日也是魂魄合，今年也是這等嬰兒，後年也是這等嬰兒，将至九年，還是個不知死的老造孽。
他不自知差錯，還搖着頭，屈着指，對着外人胡說道：“我是那一日結聖胎，溫養火候又不錯，沐浴時節又不差，為何胎成十月，不産嬰兒？還是你我福薄罪深，鬼神不容成就？”他還捧着肚皮，老着臉，探着眼睛，虛落淚下。
爾知這劣根下愚之人，不知自心，不明自性，昏天黑地的業障，知什麼道理，爾知此人，還是有心向上着人，但是昏迷，不醒向上之機。
你們身中精氣，本是先天元氣元精，不增不減的寶。
你若去搬弄他，也不見添出來，你不去搬弄他，也不見少一點。
這個虛靈不昧的真元，便是元神。
既稱元神，又說是什麼嬰兒？自己多劫以前，罪業未消，障礙未脫，心源未淨，性根未靈。
不去早早忏悔愆尤，改變氣質，參師悟道，反把那個有用的真心，做那個沒用的假事，反把那有限的光陰，候那個無影的嬰兒做什麼？ 諸子，自己身中知善知惡，知是知非，知邪知正，知生知滅，知已知彼，知真知假，便是嬰兒。
但這嬰兒，原不知善惡是非、邪正生滅，彼己真假。
這嬰兒不自着相，因境生心，因心生智，因智生知，因善所以知惡，因是所以知非，因正所以知邪，因生所以知滅，因己所以知彼，因正所以知假。
原無我相，以非空相，不過是這點在世界知覺運動以應萬事。
若講個太極混元，則此知亦可以無知的。
但此知乃良知，釋門喚作善知識，道門名為嬰兒元神。
總而言之，大衆，即是一點虛靈不昧之性體也。
你們隻見道人入圜打坐，口說懷胎，入室十月之後，可曾見哪個道士，現出嬰兒顯相放光麼？這等人未入圜之先，他不知天地鬼神陰陽情狀，人間禍福，未來吉兇，生年死日。
及至出圜之後，照舊不知。
自己生死不明，不能自度，如何度得人？已之生死未明，吉兇未蔔，天地所羁，生與俗人一般，死同凡夫不二，生與俗人衣食痛苦，
