第四章 隋代之繪畫
關燈
小
中
大
中原自晉懷帝以來，五胡雲擾，幾有三百年之久。
迨隋文帝亡北周及陳，始将對峙之南北兩朝，複歸統一，其情形頗與嬴秦之統一六國相似。
蓋秦承姬周學術之分裂，為漢代文化之椎輪。
隋則承南北朝浮靡之風習，以啟李唐文教之新運，實為唐之過渡時期也。
文帝傾心政治，愛護百姓，勸農桑，薄賦役，務儉素，久受離亂困頓之人民，至此稍得休息。
道釋教亦因當時之治平，得繼南朝之盛勢而進展之；其造像之盛，實比南北朝有過之無不及。
文帝即位之開皇元年，即發诏修複天下佛寺，計造金銀檀香夾苧牙石等像，大小十萬六千五百八十軀；修治舊像一百五十萬八千九百四十軀。
炀帝亦鑄刻新像三千八百五十軀，其中有百三十尺之彌陀坐像等。
舊像之修治，亦達十萬一千軀。
天台之智者大師，一生亦造像八十萬軀。
其他私人之造像，尚不在此。
佛像經此之修治，凡北周武帝滅法之慘迹，至此全行恢複矣。
石窟則如山東曆城之千佛山、河南安陽之萬佛溝，以及龍門等處，均有隋代雕造之龛像，其工程之偉大、技工之精麗，不減北朝。
故隋之繪畫，仍以道釋畫為主題，其勢力足繼承南北朝之盛勢，以達初唐之極則。
又文帝雅喜收藏，當滅陳時，帝命元帥記室參軍裴矩、高颎，收陳内府所藏之書畫，得八百餘卷；于洛陽文觀殿後建二台，東曰妙楷，藏自古法書，西曰寶迹，藏自古名畫，以為觀賞。
當時江南畫家董伯仁，河北畫家展子虔，均被召入禁中，從事繪畫之事。
當董展之初相見也，各存輕視之心，後則互采所長以相益。
乃知南北兩朝相異之畫風，因政治之統一，君主之撮合，遂漸見調和。
炀帝，亦喜畫，下堕先緒。
嘗撰《古今藝術圖》五十卷，至東幸揚州時，亦扈從而行，可見其愛好之笃。
兼以炀帝大營宮殿，如大業元年，營顯仁宮于洛陽，四年，又建汾陽宮于汶源；并自長安至江都，置離宮四十餘所，土木之盛，殆駕秦始皇而上之。
其需繪畫以為施飾者，自窮極奢侈。
加以當時京洛諸地，寺院道觀建築之雜起，均需輝
迨隋文帝亡北周及陳，始将對峙之南北兩朝，複歸統一，其情形頗與嬴秦之統一六國相似。
蓋秦承姬周學術之分裂，為漢代文化之椎輪。
隋則承南北朝浮靡之風習，以啟李唐文教之新運，實為唐之過渡時期也。
文帝傾心政治，愛護百姓，勸農桑，薄賦役，務儉素，久受離亂困頓之人民，至此稍得休息。
道釋教亦因當時之治平，得繼南朝之盛勢而進展之；其造像之盛，實比南北朝有過之無不及。
文帝即位之開皇元年，即發诏修複天下佛寺，計造金銀檀香夾苧牙石等像，大小十萬六千五百八十軀；修治舊像一百五十萬八千九百四十軀。
炀帝亦鑄刻新像三千八百五十軀，其中有百三十尺之彌陀坐像等。
舊像之修治，亦達十萬一千軀。
天台之智者大師，一生亦造像八十萬軀。
其他私人之造像，尚不在此。
佛像經此之修治，凡北周武帝滅法之慘迹，至此全行恢複矣。
石窟則如山東曆城之千佛山、河南安陽之萬佛溝，以及龍門等處，均有隋代雕造之龛像，其工程之偉大、技工之精麗，不減北朝。
故隋之繪畫，仍以道釋畫為主題，其勢力足繼承南北朝之盛勢，以達初唐之極則。
又文帝雅喜收藏，當滅陳時，帝命元帥記室參軍裴矩、高颎，收陳内府所藏之書畫，得八百餘卷；于洛陽文觀殿後建二台，東曰妙楷，藏自古法書，西曰寶迹，藏自古名畫，以為觀賞。
當時江南畫家董伯仁，河北畫家展子虔，均被召入禁中，從事繪畫之事。
當董展之初相見也，各存輕視之心，後則互采所長以相益。
乃知南北兩朝相異之畫風，因政治之統一，君主之撮合，遂漸見調和。
炀帝，亦喜畫，下堕先緒。
嘗撰《古今藝術圖》五十卷，至東幸揚州時，亦扈從而行，可見其愛好之笃。
兼以炀帝大營宮殿，如大業元年，營顯仁宮于洛陽，四年，又建汾陽宮于汶源；并自長安至江都，置離宮四十餘所，土木之盛，殆駕秦始皇而上之。
其需繪畫以為施飾者，自窮極奢侈。
加以當時京洛諸地，寺院道觀建築之雜起，均需輝
