第二章 五代之繪畫及其畫論
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唐祚既終，幹戈擾攘，河山分裂，曆梁、唐、晉、漢、周，疊相遞嬗，興亡倏忽，前後凡五十餘年，史家謂之五代之世。
然五代亦未能統治全國也；其時群雄割據于各地者，則有吳、南唐、閩、前蜀、後蜀、南漢、北漢、吳越、楚、南平，前後凡十國，互列于五代之間，故又稱五代十國之世。
至趙宋興起，始歸統一。
唐代藝術，如百花怒放，極呈燦爛之觀。
至五代兵戈疊起，繪畫似現衰落之象；然就其内面觀之，卻頗發展。
其原因：一為當時承唐代繪畫隆盛之後，其餘勢尚足揚其波瀾，不易驟為靜止。
二為當時各地群雄割據，互相殺伐，其疊遭兵燹，歲無甯日者，固有之；然如西蜀、南唐、吳越等，離戰亂之漩渦較遠，因得自為政教，頗得一時之治平，了無礙于繪畫之發展。
三為西蜀、南唐各君主，多愛好繪畫，創立畫院，以禮遇畫士，為空前所未有；各地名畫家，因相繼來歸，緻成都、建業兩地，為五代藝術之府，使繪畫仍耀一時之光彩。
故以五代之繪畫言，實有其特點而開兩宋藝苑隆盛之先河。
梁、唐、晉、漢、周之五代，是直承有唐而下，故史家認為當時之正統。
然各代享祚，以梁為稍久，且繼唐代文藝隆盛之後，故繪畫之事，頗有可述。
其餘四代，享祚既短，兵亂亦多，從事繪畫者，自然較少，如漢，竟無一人焉。
十國，原為先後割據一方而稱帝王者；其土地雖不及五代之大，但諸國享祚久者八十餘年，少者亦二十餘年，比五代之更易匆匆，殊有上下床之别。
兼以南唐、前蜀、後蜀、吳越諸國，以處地等諸特殊關系，關于繪畫之史實，實頗繁多，而足為吾人稱頌者。
五代十國，原為一割裂時期，故于繪畫之發展，亦每因時地之不同，而見其盛衰之差異。
例如道釋畫，因繼唐代崇奉道教以來，道教之勢力，極浸盛于民間。
故道畫一如唐代舊況，可與佛畫并駕齊驅。
然以地域言，梁承有唐餘緒，頗為暢茂；後唐亦尚可觀；次為前後蜀，堪與有梁相颉颃。
南唐，則有陸晃、曹仲玄等諸名手，亦足與前後蜀相并列。
惟就技術而論，則多摹寫唐賢，殊少新意。
至如晉及吳越，可謂殘山剩水，無甚成績矣，至周，雖世宗英明，武功文教，皆為五代第一。
然以尊崇儒術故，非特于佛畫不加提倡，且毀廢天下佛寺，至三千三百六十六所之多，于是汴京、洛陽各寺院中之古名人畫壁，亦多被毀損。
兩宋佛畫，頓呈凋萎之狀，此亦一緣因也。
山水畫，則以梁為最有發展；荊浩、關仝即為梁之特殊作者，不但足以繼武唐人，且能發揮光大，足以名當時而範後世。
花鳥畫，則西蜀、南唐并盛，徐熙、黃筌二大家，并起其間。
黃氏花鳥，精備神态，其法先行勾勒，後填色彩，旨趣濃麗，世稱雙勾體；盛行于西蜀畫院之内，徐氏則先落墨寫其枝葉蕊萼，後略傅彩色，旨趣清雅，故其風神超逸，冠絕古今，稱水墨淡彩派，鳴高于南唐畫院之外。
于是吾國花鳥畫，遂分徐黃二大派，永為後世所式法。
其情形頗與山水南北宗相似；徐體可謂為花卉之南宗，黃體可謂花卉之北宗也。
黃筌子居寶、居宷、居實，徐熙之孫崇嗣、崇勳、崇矩，均能克承家學而光大之。
崇嗣并變其祖父水墨淡彩之畫風，全以彩色漬染，世稱江南徐氏沒骨體，為後世沒骨派之祖。
可知當時花鳥畫，早蓄百花競放之勢，為宋代花卉畫特殊發展之根源，實為五代繪畫上不可一世之特點。
亦于我國繪畫史上極占一重要之位置。
茲依次叙述于下： 梁朱溫乘亂竊國，享祚十有七年，不知提倡文藝。
然當時諸貴其其中，頗有愛好繪畫者。
如梁相國于兢、驸馬趙嵓，及千牛衛将軍劉彥齊等，均極著名。
于兢，善畫牡丹，酷思無倦，動必增奇。
貴達之後，非尊親旨命，不複含毫。
有寫生《全本折枝》傳于世。
趙嵓、劉彥齊，不惟善畫，且精鑒賞。
趙氏，善畫人馬，挺然高格，非衆人所及。
收藏尤富，羅緻秘藏圖軸，不下五千餘卷。
嘗延緻畫士胡翼、王殷為其食客，品第畫迹，劣者，辄令醫去其病；或用水刷，或用粉塗，有經數次，方合其意者；世稱趙家畫選場。
劉氏精畫竹，清緻有風。
其秘藏書畫，雖不及趙氏之富，然重愛鑒賞，羅緻名迹，亦不下千卷，能自品藻，無非精當。
故當時有唐朝吳道子手、梁朝劉彥齊眼之稱。
道釋畫，以當時道釋教之流行，頗為當時社會所重視；作家亦最多。
如胡翼、王殷、朱繇、張圖、跋異李羅漢等，均為一時名手。
胡翼，字鵬雲，安定人，工畫道釋人物，至于車馬樓台，均臻精妙。
王殷，工畫道佛仕女，尤精外國人物，與胡翼并為趙嵓都尉所禮，他人無及也。
朱繇，《五代名畫補遺》作朱瑤，字溫琦。
長安人，工畫佛道。
酷類吳生，嘗客遊雍洛間。
河南府金真觀，有繇畫經相及周庑中門列壁，世稱神筆。
張圖，字仲謀，洛陽人，梁太祖在藩鎮日，圖掌行軍資糧簿籍，故時人呼為張将軍。
好丹青，善潑墨山水，皆不由師授，亦不法古今，自成一體。
并精佛畫，郭若虛謂嘗在寇忠愍家，見有張圖《釋迦像》一軸，鋒芒豪縱，勢類草書，實奇怪也。
尤長大像，梁龍德中，洛陽廣愛寺沙門義暄，置金币，邀四方奇筆，畫三門兩壁；時處士跋異，号為絕筆，乃來應募，異方草定畫樣，圖忽立其後曰：“知跋君敏手，固來贊貳。
”異方自負，乃笑而答曰：“顧陸，吾曹之友也，豈須贊貳。
”圖願繪右壁，不假朽約，搦管揮寫，倏忽成《折腰報事師》者，從以三鬼。
異乃瞪目踧踖，驚拱而言曰：“子豈非張将軍乎？”圖捉管厲聲曰：“然。
”異雍容而謝曰：“此二壁，非異所能也。
”遂引退；圖亦不僞讓，乃于東壁畫《水神》一座，直視西壁《報事師》者，意思極為高遠。
然跋異固為善佛道鬼神稱絕藝者，雖被斥于張将軍；後又在福先寺大殿畫《護法善神》，方朽約時，忽有一人來，自言姓李，滑台人，有名善畫羅漢，鄉裡呼予為李羅漢，當與汝對畫，角其巧拙。
異恐如張圖者流，遂固讓西壁與之。
異乃竭精伫思，意與筆會，屹成一神，侍從嚴毅，而又設色鮮麗。
李氏縱觀異畫，覺精妙入神，非己所及，遂手足失措。
由是異有得色，遂誇詫曰：“昔見敗于張将軍，今取捷于李羅漢。
”于此見當時畫家競争之烈。
吾國山水畫，自晉顧恺之開始以來，一變于鄭展之精工細密，再變于王、鄭之清逸淡遠，三變于荊、關之高古雄渾。
王肯堂雲：“山水自六朝來一變，王維、張璪、畢宏、鄭虔再變，荊、關三變。
”王世貞亦雲：“山水至二李，一變也；荊關董巨，又一變也。
”荊、關，實為吾國山水畫王、李以後之特殊作者。
荊浩 浩然，河南沁水人，博通經史，善屬文，五季多亂，隐居于太行山之洪谷，自号洪谷子。
工畫佛像，尤妙山水，善為雲中山頂，四面峻厚，筆墨橫溢，嘗語人曰：“吳道子畫山水，有筆而無墨；項容，有墨而無筆，吾當采二子之所長，成一家之體。
”知其苦意陶熔，故能啟發唐人所未啟發、完成唐人所未完成者，蓋有在也。
荊氏《宣和畫譜》作唐人，湯垕《畫鑒
然五代亦未能統治全國也；其時群雄割據于各地者，則有吳、南唐、閩、前蜀、後蜀、南漢、北漢、吳越、楚、南平，前後凡十國，互列于五代之間，故又稱五代十國之世。
至趙宋興起，始歸統一。
唐代藝術，如百花怒放，極呈燦爛之觀。
至五代兵戈疊起，繪畫似現衰落之象；然就其内面觀之，卻頗發展。
其原因：一為當時承唐代繪畫隆盛之後，其餘勢尚足揚其波瀾，不易驟為靜止。
二為當時各地群雄割據，互相殺伐，其疊遭兵燹，歲無甯日者，固有之；然如西蜀、南唐、吳越等，離戰亂之漩渦較遠，因得自為政教，頗得一時之治平，了無礙于繪畫之發展。
三為西蜀、南唐各君主，多愛好繪畫，創立畫院，以禮遇畫士，為空前所未有；各地名畫家，因相繼來歸，緻成都、建業兩地，為五代藝術之府，使繪畫仍耀一時之光彩。
故以五代之繪畫言，實有其特點而開兩宋藝苑隆盛之先河。
梁、唐、晉、漢、周之五代，是直承有唐而下，故史家認為當時之正統。
然各代享祚，以梁為稍久，且繼唐代文藝隆盛之後，故繪畫之事，頗有可述。
其餘四代，享祚既短，兵亂亦多，從事繪畫者，自然較少，如漢，竟無一人焉。
十國，原為先後割據一方而稱帝王者；其土地雖不及五代之大，但諸國享祚久者八十餘年，少者亦二十餘年，比五代之更易匆匆，殊有上下床之别。
兼以南唐、前蜀、後蜀、吳越諸國，以處地等諸特殊關系，關于繪畫之史實，實頗繁多，而足為吾人稱頌者。
五代十國，原為一割裂時期，故于繪畫之發展，亦每因時地之不同，而見其盛衰之差異。
例如道釋畫，因繼唐代崇奉道教以來，道教之勢力，極浸盛于民間。
故道畫一如唐代舊況，可與佛畫并駕齊驅。
然以地域言，梁承有唐餘緒，頗為暢茂；後唐亦尚可觀；次為前後蜀，堪與有梁相颉颃。
南唐，則有陸晃、曹仲玄等諸名手，亦足與前後蜀相并列。
惟就技術而論，則多摹寫唐賢，殊少新意。
至如晉及吳越，可謂殘山剩水，無甚成績矣，至周，雖世宗英明，武功文教，皆為五代第一。
然以尊崇儒術故，非特于佛畫不加提倡，且毀廢天下佛寺，至三千三百六十六所之多，于是汴京、洛陽各寺院中之古名人畫壁，亦多被毀損。
兩宋佛畫，頓呈凋萎之狀，此亦一緣因也。
山水畫，則以梁為最有發展；荊浩、關仝即為梁之特殊作者，不但足以繼武唐人，且能發揮光大，足以名當時而範後世。
花鳥畫，則西蜀、南唐并盛，徐熙、黃筌二大家，并起其間。
黃氏花鳥，精備神态，其法先行勾勒，後填色彩，旨趣濃麗，世稱雙勾體；盛行于西蜀畫院之内，徐氏則先落墨寫其枝葉蕊萼，後略傅彩色，旨趣清雅，故其風神超逸，冠絕古今，稱水墨淡彩派，鳴高于南唐畫院之外。
于是吾國花鳥畫，遂分徐黃二大派，永為後世所式法。
其情形頗與山水南北宗相似；徐體可謂為花卉之南宗，黃體可謂花卉之北宗也。
黃筌子居寶、居宷、居實，徐熙之孫崇嗣、崇勳、崇矩，均能克承家學而光大之。
崇嗣并變其祖父水墨淡彩之畫風，全以彩色漬染，世稱江南徐氏沒骨體，為後世沒骨派之祖。
可知當時花鳥畫，早蓄百花競放之勢，為宋代花卉畫特殊發展之根源，實為五代繪畫上不可一世之特點。
亦于我國繪畫史上極占一重要之位置。
茲依次叙述于下： 梁朱溫乘亂竊國，享祚十有七年，不知提倡文藝。
然當時諸貴其其中，頗有愛好繪畫者。
如梁相國于兢、驸馬趙嵓，及千牛衛将軍劉彥齊等，均極著名。
于兢，善畫牡丹，酷思無倦，動必增奇。
貴達之後，非尊親旨命，不複含毫。
有寫生《全本折枝》傳于世。
趙嵓、劉彥齊，不惟善畫，且精鑒賞。
趙氏，善畫人馬，挺然高格，非衆人所及。
收藏尤富，羅緻秘藏圖軸，不下五千餘卷。
嘗延緻畫士胡翼、王殷為其食客，品第畫迹，劣者，辄令醫去其病；或用水刷，或用粉塗，有經數次，方合其意者；世稱趙家畫選場。
劉氏精畫竹，清緻有風。
其秘藏書畫，雖不及趙氏之富，然重愛鑒賞，羅緻名迹，亦不下千卷，能自品藻，無非精當。
故當時有唐朝吳道子手、梁朝劉彥齊眼之稱。
道釋畫，以當時道釋教之流行，頗為當時社會所重視；作家亦最多。
如胡翼、王殷、朱繇、張圖、跋異李羅漢等，均為一時名手。
胡翼，字鵬雲，安定人，工畫道釋人物，至于車馬樓台，均臻精妙。
王殷，工畫道佛仕女，尤精外國人物，與胡翼并為趙嵓都尉所禮，他人無及也。
朱繇，《五代名畫補遺》作朱瑤，字溫琦。
長安人，工畫佛道。
酷類吳生，嘗客遊雍洛間。
河南府金真觀，有繇畫經相及周庑中門列壁，世稱神筆。
張圖，字仲謀，洛陽人，梁太祖在藩鎮日，圖掌行軍資糧簿籍，故時人呼為張将軍。
好丹青，善潑墨山水，皆不由師授，亦不法古今，自成一體。
并精佛畫，郭若虛謂嘗在寇忠愍家，見有張圖《釋迦像》一軸，鋒芒豪縱，勢類草書，實奇怪也。
尤長大像，梁龍德中，洛陽廣愛寺沙門義暄，置金币，邀四方奇筆，畫三門兩壁；時處士跋異，号為絕筆，乃來應募，異方草定畫樣，圖忽立其後曰：“知跋君敏手，固來贊貳。
”異方自負，乃笑而答曰：“顧陸，吾曹之友也，豈須贊貳。
”圖願繪右壁，不假朽約，搦管揮寫，倏忽成《折腰報事師》者，從以三鬼。
異乃瞪目踧踖，驚拱而言曰：“子豈非張将軍乎？”圖捉管厲聲曰：“然。
”異雍容而謝曰：“此二壁，非異所能也。
”遂引退；圖亦不僞讓，乃于東壁畫《水神》一座，直視西壁《報事師》者，意思極為高遠。
然跋異固為善佛道鬼神稱絕藝者，雖被斥于張将軍；後又在福先寺大殿畫《護法善神》，方朽約時，忽有一人來，自言姓李，滑台人，有名善畫羅漢，鄉裡呼予為李羅漢，當與汝對畫，角其巧拙。
異恐如張圖者流，遂固讓西壁與之。
異乃竭精伫思，意與筆會，屹成一神，侍從嚴毅，而又設色鮮麗。
李氏縱觀異畫，覺精妙入神，非己所及，遂手足失措。
由是異有得色，遂誇詫曰：“昔見敗于張将軍，今取捷于李羅漢。
”于此見當時畫家競争之烈。
吾國山水畫，自晉顧恺之開始以來，一變于鄭展之精工細密，再變于王、鄭之清逸淡遠，三變于荊、關之高古雄渾。
王肯堂雲：“山水自六朝來一變，王維、張璪、畢宏、鄭虔再變，荊、關三變。
”王世貞亦雲：“山水至二李，一變也；荊關董巨，又一變也。
”荊、關，實為吾國山水畫王、李以後之特殊作者。
荊浩 浩然，河南沁水人，博通經史，善屬文，五季多亂，隐居于太行山之洪谷，自号洪谷子。
工畫佛像，尤妙山水，善為雲中山頂，四面峻厚，筆墨橫溢，嘗語人曰：“吳道子畫山水，有筆而無墨；項容，有墨而無筆，吾當采二子之所長，成一家之體。
”知其苦意陶熔，故能啟發唐人所未啟發、完成唐人所未完成者，蓋有在也。
荊氏《宣和畫譜》作唐人，湯垕《畫鑒
