第三章 宋代之繪畫
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宋太祖，掃蕩唐末五代之亂而有天下，偃武修文，革新圖治；太宗、真宗繼之，獎勵文藝，人士蔚起，成有宋三百年文運之隆盛。
雖太宗以還，西夏、金、遼、蒙古諸外患，相繼而起；神宗以後，益以朋黨之擠陷，緻徽、欽二帝之蒙塵。
高宗南渡，定新都于臨安，是為南宋；再數傳至帝昺，被滅于蒙古；然一代文運，依然不衰。
有宋一代，為一朋黨軋轹、外族侵擾之時代也。
然學術思想，則甚為發達。
雖于詩文經史諸學，不能超過漢、唐，然大有一代之特色與成績，以視元、明，則遠有過之無不及。
尤為性理學之研究與發展，重見周、秦諸子時代之風習與盛況。
故當時學者，各發揮研究之精神，專耽思索，以儒家緻知格物為方法，純屬以理推測萬事，形成非儒學而重哲學内容之特相。
即為南方思想壓倒北方思想，而達于高潮，為吾國思想發達史上，成一古今之大關鍵。
此種思潮之激成，實由佛老哲學之影響，與當時之文化為因緣，有以緻之。
故繪畫上，除畫院外，亦漸見輕形似，重精神，脫離實際之應用法式，深入純粹藝術之途程。
其畫材亦以山水花鳥稱盛，而有特殊之進展，遠非前代所可及。
郭若虛雲：“近代方古，多不及，而過亦有之。
若論佛道、人物、仕女、牛馬，則近不及古。
若論山水、林石、花竹、禽魚，則古不及近。
何以明之？且顧、陸、張、吳，中及二閻，皆純重雅正，性出天然；吳生之作，為萬世法，号曰畫聖。
不亦宜哉？張、周、韓、戴，氣韻骨法，皆出意表；後之學者，終莫能到。
故曰：‘近不及古。
’至如李與關範之迹，徐暨二黃之蹤，前不藉師資，後無複繼踵；假始二李三王之輩複起，邊鸾、陳庶之倫再生，亦将何以措手于其間哉？”而花鳥山水之制作，又往往與詩文為緣，已全蹈入文學化之時期矣。
至南宋，特興一種簡略之水墨畫，脫略形似傅彩諸問題，全努力于氣韻生動之活躍，涵縮大自然無限之意趣。
即以最重形式之人物畫論，亦有梁楷，開減筆之新格，成一時之特尚，為元、明文人畫之主題。
有宋一代之特色，原為文藝而非武功，繪畫亦為當時各君主所愛好與尊崇，備極獎勵。
國初即承西蜀、南唐翰林畫院之制，設立畫院，大擴充其規模，羅緻天下藝士；視其才能之高下，分授待诏、祗候、藝學、學生等職，以優遇畫人。
且太祖、太宗間，藩鎮次第平服，天下統一，凡号稱五代圖畫之府所珍藏之名迹，多入宋之内廷。
又各地諸名手，及西蜀、南唐諸待诏祗候，亦多被召入畫院。
如郭忠恕自周往，為國子監主簿；王霭自契丹往，黃居宷、高文進，自蜀往，董羽自南唐往，并為翰林待诏，此外為藝學祗候者尤多。
在院外者，則有長安李成、锺陵董源、華原範寬，尤為一代大家。
太平興國間，并诏令天下郡縣，搜訪名賢書畫，與特命畫院待诏黃居宷、高文進搜求民間名迹。
又以金陵為六朝舊都，與南唐李氏之精博好古，藝士雲集，特谕蘇大參搜訪進呈，得千餘卷，均命黃居宷、高文進铨定品目，以為禦賞。
端拱元年，特置秘閣于崇文院之中堂，專藏古今名藝。
而真宗、仁宗，亦均好鑒藏，累有所積，真宗并謂書畫為高士怡情之物，見《圖畫見聞志》。
其對于繪畫之見解，純為純粹藝術之賞鑒；與成教化，助人倫，見善戒惡，見惡思善之意義，絕然不同，足見其愛好之真也。
當時諸王子，亦多師心風雅而能繪畫。
如周王元俨、景王宗漢、益王、郓王楷、漢王士遵，均長繪事，兼喜鑒藏。
至徽宗宣和間，禦府所藏益多，因敕撰《宣和畫譜》，其叙文雲：“凡集中秘所藏魏、晉以來名畫，凡二百三十一人，計六千三百九十六軸，析為十門，随其世次而品第之。
其所謂十門者：一為道釋，二為人物，三為宮室，四為番族，五為魚龍，六為山水，七為鳥獸，八為花木，九為墨竹，十為果蔬。
”實為吾國内府收藏有數之著錄，極有關于吾國繪畫之史實者也。
原徽宗天縱聖資，藝極于神，萬幾之暇，惟好書畫，行草正書，筆勢勁逸，号瘦金書。
畫則妙體衆形，六法兼備；尤工墨竹花鳥，為衆史所不及。
宣和中，嘗築五嶽觀寶真宮，征天下名士，使畫障壁；蓋自性之所好尚，故獎勵不遺餘力。
但亦因蔡京等，希圖久竊政柄，托豐亨預大之說，大崇揚繪畫，興花石綱等事，以投徽宗之所好，以助成之。
其結果，形成專耽文藝，武備廢弛，不久金兵南下，徽、欽北狩，緻内府所藏名迹，亦多散佚無餘矣。
至于貴族私家之收藏，亦比五代為盛，如郓王楷，其儲積多至數千。
《圖繪寶鑒》雲：“郓王禀資秀括，為學精到，性極嗜畫，凡所得珍圖，即日上進，而禦府所賜，亦不為少，複皆絕品，故王府畫目，至數千計。
”私人，則如米元章、王文慶、丁晉公諸家，均收儲繁富。
雖吾國繪畫，自南北朝後，鑒賞之目光，日見進步，私家之收藏，亦漸興起，至宋盛成風氣。
然亦緣宋初太祖、真宗諸帝，每以所得名畫，分賜功臣及處士種放等有以緻之。
郭若虛《圖畫見聞志》謂：“南遷之日，籍丁晉公家産，有李成山水《寒林》九十餘軸，佗家稱是。
”可以知之矣。
南渡以後，文藝中心，亦南移臨安。
高宗書畫皆妙，人物山水竹石，皆有天趣。
畫院亦承宣和舊制，極為提倡。
并循太宗搜訪天下法書名畫之例，訪求于民間。
周密《思陵書畫記》雲：“思陵妙悟八法，留神古雅，當于幹戈俶擾之際，訪求法書名畫，不遺餘力。
清閑之燕，展玩摹拓不少怠。
蓋嗜好之笃，不憚勞費，故四方争以奉上無虛日。
又于榷場購北方遺失之物；故紹興内府所藏，不減宣政。
所惜鑒定諸人，如曹勳、宋贶等，人品不高，目力苦短，而又私心自用，凡經前輩品題者，盡皆折去；故所藏多無題識，其原委授受歲月考訂，邈不可得，時人以為恨。
”甯宗慶元嘉定間，中興館閣，為内府藏畫之所。
周密《雲煙過眼錄》記登秘閣雲：“閣内兩傍，皆列龛藏，先朝會要及禦書畫，别有朱漆巨匣五十餘，皆古今法書名畫。
是日僅閱秋收冬藏内畫，皆以鸾鵲绫象軸為飾；有禦題者，則加以金花绫，每卷表裡，皆有尚書省印。
”其所藏，雖不及宣和紹興之富，然亦不少。
度宗以後，邊患日亟，政府自無暇顧及繪畫，畫院因而漸廢。
然民間繪畫之勢力，仍頗興盛，為元代繪畫偏向南宗發展之根源。
當時北方之遼及金，與宋接壤，和戰無常；遼金，原為武弁民族，無甚文化，及漸強大，侵入中原北部後，大受華族文化之影響；繪畫亦然。
如遼義宗、聖宗，均好繪事，興宗，尤工走獸。
郭若虛雲：“皇朝與大遼馳禮，繼好息民，曠古未有。
慶曆中，其主号興宗。
以五幅缣畫千角鹿為獻，旁題年月禦畫，頗為奇妙。
金之海陵王亮，好寫方竹，有奇緻。
金顯宗，善畫獐鹿人馬，學李伯時，墨竹自成一家。
上既有所好，官民亦多趨之，故遼、金畫人，亦殊有可記載者。
如遼之耶律題子、耶律履、蕭瀜、陳升，金之虞文仲、張珪、趙秉文、王庭筠、王曼慶、楊邦基、龐鑄、李遹、武元直、馬天來等，均頗著名。
蕭瀜，遼之貴族，官至南院樞密使政，好讀書，尤善丹青，慕唐裴寬、邊鸾之迹，凡奉使入宋，必命購求名迹，不惜重償，裝潢既就，而後攜歸本國，臨摹鹹有法則。
陳升，為興宗翰林待诏，長人馬山水，嘗奉诏寫《南征得勝圖》。
張珪，工人物，形貌端正，衣褶清勁，筆法從戰掣中來而生動，勾勒直欲駕轶前輩。
趙秉文，工梅花竹石，筆力雄健，命意高古。
王庭筠，字子端，号黃華老人，河東人，善山水古木竹石，上逼古人。
《畫史會要》謂其胸次不在米元章下。
王曼慶，庭筠子，字禧伯，号澹遊，詩書畫俱有父風，木竹樹石尤佳。
楊邦基，字德懋，華陰人，善人物兼馬，比李伯時；尤精山水，師李成。
李遹，字平甫，栾城人，工詩能畫，尤長山水，龍虎亦入妙品。
武元直，字善夫，明昌名士，工山水，有《巢雲曙雪》諸作傳世。
馬天來，字雲章，介休人，博學多技能，畫入神品，論者謂百年以來，無出其右。
然能自成家數，有特殊貢獻于吾國畫學者，則未之見耳。
茲将有宋繪畫分門叙述于下： （甲）宋代之畫院吾國畫院，原淵源于周代設色之工，宋之畫史，漢之尚方畫工，而完成于五代之西蜀南唐。
宋太祖統一天下，供職于南唐、西蜀及梁之諸畫家，紛紛先後來歸；于是所謂翰林畫院者，益加擴大。
其官秩名稱，亦遠比西蜀南唐為多，除翰林待诏、圖畫院待诏、圖畫院祗候外、尚有翰林應奉、翰林畫史、翰林入閣供奉、圖畫院藝學、禦畫院藝學、圖畫院學生、畫學谕、畫學正等。
至南宋乾道間，尚有祗應修内司、祗應甲庫等名稱。
《錢塘縣舊志》雲：“宋南渡後，粉飾太平，畫院有待诏、祗候、甲庫修内司、有祗應官，一時人物最盛。
”陳善《杭州志》雲：“魯莊，杭人，工人物，乾道間，祗應修内司。
”又雲：“陳椿，杭人，習郭熙山水，乾道間，祗應甲庫。
”然宋代初期，除院内規模稍加擴大者外，大抵沿襲五代舊制，無甚變動。
至徽宗崇甯三年，因獎勵書畫，設投試簡拔之法，命建官養徒，以米元章為書畫兩學博士；始以繪畫并入科舉制度與學校制度之内，開教育上之新例。
鄧椿《畫繼》雲：“徽宗始建五嶽觀，大集天下名手，應诏者數百人，鹹使圖之，多不稱旨。
自此以後，益興畫學，教育衆工，如進士科下題取士；複立博士，考其藝能，當時宋子房，筆墨妙出一時，以當博士之選。
”所試之題，多古詩句，茲列舉其例于下： （一）野水無人渡，孤舟盡日橫。
鄧椿《畫繼》雲：“所試之題，如野水無人渡，孤舟盡日橫。
自第二人以下，多系空舟岸側，或拳鹭于舷間，或栖鴉于篷背。
獨魁則不然，畫一舟人，卧于舟尾，橫一孤笛，其意以謂非無舟人，止無行人耳。
且以見舟子之甚閑也。
” （二）亂山藏古寺。
鄧椿《畫繼》雲：“又如亂山藏古寺，魁則畫荒山滿幅，上出幡竿，以見藏意。
餘人乃露塔尖，或吻，往往有見殿堂者，則無複藏意矣。
” （三）竹鎖橋邊賣酒家。
俞成《螢雪叢說》雲：“嘗試竹鎖橋邊賣酒家。
人皆可以形容，無不向酒家上着功夫。
一善畫者，但于橋頭竹外，挂一酒簾，書酒字而已；便見酒家在内也。
”明唐志契《繪事微言》言此善畫者，即李唐，上言其得鎖字意。
（四）嫩綠枝頭紅一點，動人春色不須多。
陳善《扪虱新語》雲：“聞舊時嘗以試畫士，衆工競于花卉上裝點春色，皆不中選。
惟一人于危亭缥缈、綠楊隐映之處，畫一美人，憑欄而立，衆工遂服，可謂善體詩人之意矣。
” （五）踏花歸去馬蹄香。
俞成《螢雪叢說》雲：“又試踏花歸去馬蹄香，不可得而形容，無以見得親切。
一名畫者，恪盡其妙，但掃數蝴蝶飛逐馬後而已，便表馬蹄香出也。
夫以畫學之取人，取其意思超拔者為上。
亦猶科舉之取士，取其文才角出者為優。
二者之試，雖下筆有所不同，而得失之際，隻較智與不智而已。
” 當時四方應試畫士，接踵來于汴京，然不稱旨而去者甚多。
蓋畫院，原淵源于畫工，其所作畫，本須全承皇帝之意旨。
朱壽镛《畫法大成》雲：“宋畫院衆工，必先呈稿，然後上真。
”又《聖朝名畫評》雲：“李雄，北海人，有文藝，不喜從俗，尤好丹青之學，太宗時，祗候于圖畫院。
上一日遍诏籍在院中者，出纨扇，令各進畫。
雄曰：‘臣之技，不精于此，所學不過鬼神，雖三五十尺，亦能為之。
’上怒，索劍欲誅，雄亦無屈意。
俄得釋去，後遁還鄉。
”可以知之矣。
至徽宗，專尚法度，重形似，《畫繼》雲：宣和殿前，植荔枝，既結實，喜動天顔，偶孔雀在其下，亟召畫院衆史，令圖之，各極其思，華彩燦然。
但孔雀欲升藤墩，先舉右腳。
上曰：“未也。
”衆史愕然莫測。
後數日，再呼問之，不知所對。
則降旨曰：“孔雀升高，必先舉左。
”衆史駭服。
又雲：徽宗建龍德宮成，命待诏圖宮中屏壁，皆極一時之選。
上來幸，一無所稱，獨顧壺中殿前柱廊拱眼斜枝月季花，問畫者為誰？實少年新進。
上喜，賜绯，褒錫甚寵，皆莫測其故，近侍嘗請于上。
上曰：“月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮，花蕊葉皆不同。
此春時日中者，無毫發差，故厚賞之。
”于此可知當時畫院對于形似之苛求。
神奇妙逸之作與無師承者，自然落選。
應試稱旨入院者，往往以能精意人物畫者為多。
《畫繼》雲：“圖畫院，四方召試者，源源而來；多有不合而去者。
蓋一時所尚，專以形似，苟有自得，不免放逸，則謂不合法度，或無師承；故所作止衆工之事，不能高也。
”又雲：“凡取畫院人，不專以筆法，往往以人物為先。
”其取材既有所偏尚，其作風亦有一定之形式，緻應試畫士，多排擠于院外。
其結果起院内院外之軋轹，互為競争。
終至于在院内者，兼習院外諸家之所長；在院外者，亦兼工院内諸家之所能，以互相誇示，而生切磋琢磨之益，使宋代繪畫，日見發達和盛大。
自徽宗興畫學，教育衆工以來，畫院之布置，頗似學校，設立科目，分列等級。
畫人錄取入院後，亦全如學生，除習正式之繪畫課程外，兼習輔助學科。
《宋史選舉志》雲：“畫學之業，曰佛道，曰人物，曰山水，曰鳥獸，曰花竹，曰屋木，以《說文》《爾雅》《釋名》教授。
”《說文》，則令書篆字，著音訓。
餘則皆設問答，以所解義，觀其能通畫意與否。
仍分士流雜流，别其齋以居之。
士流兼習一大經，或一小經。
雜流，則誦小經，或讀律考。
平日習畫，每得親接禦府藏畫，以為觀摩。
鄧椿《畫繼》雲：“亂離以後，有畫院舊史，流落于蜀者，二三人，嘗為臣言：‘某在院時，每旬日，蒙恩出禦府圖軸兩匣，命中貴押送院，以示學人。
仍責軍令狀，以防遺堕漬污。
故一時作者，鹹竭盡精力，其其副上意。
’”又畫院衆工作畫，必先呈稿，世稱粉本。
元王繹雲：“宋畫院衆工，凡作一畫，必先呈稿，然後上真。
所畫山水、人物、花木、鳥獸，種種臻妙。
”皇帝亦每臨幸畫院，以為指導。
《畫繼》雲：“上時時臨幸，少不如意，即加漫垩，别令命思。
”可見當時皇帝對于繪畫之重視，與教育院人态度認真之一斑。
其次，院中平時亦舉行進級等考試，亦以詩句命題。
《畫繼》雲：“戰德淳，本畫院人，因試‘蝴蝶夢中家萬裡’題，畫蘇武牧羊假寐，以見萬裡意，遂魁。
”又陳繼儒《妮古錄》雲：“宋畫院各有試目，思陵嘗自出新意，以品畫師。
”則所謂思陵自出新意者，當屬上舉等之詩句矣。
然畫人為技術人員，故宋初太祖，雖優遇畫人，不後南唐西蜀，然尚有不得拟外官之規定。
《馬氏文獻通考選舉志》雲：“宋太祖皇帝，開寶七年，诏司天台學生，及諸司技術工巧人，不得拟外官。
”至真宗時，畫人身份，始稍提高。
《馬氏文獻通考選舉志》雲：“真宗天禧元年，诏技術人，雖任京朝官，審刑院，不在磨勘之例。
”又雲：“乾興元年，中書言舊制翰林醫官圖畫琴棋待诏，轉官至光祿寺丞。
天禧四年，乃遷至中允、贊善、洗馬、同正，請勿逾此制。
惟特恩至國子博士而止。
”至徽宗時，畫人升遷，既有一定之程序。
其待遇亦大較他種技術人員為優異。
《宋史選舉志》雲：“始入學為外舍，外舍升内舍，内舍升上舍，士流三舍試補升降以及推恩如上法。
惟雜流授官，上自三班借職，以下三等。
”《畫繼》雲：“本期舊制，凡以藝進者，雖服绯紫，不得佩魚。
政宣間，獨許書畫院出職人佩魚，此異數也。
又諸待诏立班，則書院為首，畫院次之，如琴院棋玉百工，皆在下。
又畫院聽諸生習學，凡系籍者，每有過犯，止許罰值；其罪重者，亦
雖太宗以還，西夏、金、遼、蒙古諸外患，相繼而起；神宗以後，益以朋黨之擠陷，緻徽、欽二帝之蒙塵。
高宗南渡，定新都于臨安，是為南宋；再數傳至帝昺，被滅于蒙古；然一代文運，依然不衰。
有宋一代，為一朋黨軋轹、外族侵擾之時代也。
然學術思想，則甚為發達。
雖于詩文經史諸學，不能超過漢、唐，然大有一代之特色與成績，以視元、明，則遠有過之無不及。
尤為性理學之研究與發展，重見周、秦諸子時代之風習與盛況。
故當時學者，各發揮研究之精神，專耽思索，以儒家緻知格物為方法，純屬以理推測萬事，形成非儒學而重哲學内容之特相。
即為南方思想壓倒北方思想，而達于高潮，為吾國思想發達史上，成一古今之大關鍵。
此種思潮之激成，實由佛老哲學之影響，與當時之文化為因緣，有以緻之。
故繪畫上，除畫院外，亦漸見輕形似，重精神，脫離實際之應用法式，深入純粹藝術之途程。
其畫材亦以山水花鳥稱盛，而有特殊之進展，遠非前代所可及。
郭若虛雲：“近代方古，多不及，而過亦有之。
若論佛道、人物、仕女、牛馬，則近不及古。
若論山水、林石、花竹、禽魚，則古不及近。
何以明之？且顧、陸、張、吳，中及二閻，皆純重雅正，性出天然；吳生之作，為萬世法，号曰畫聖。
不亦宜哉？張、周、韓、戴，氣韻骨法，皆出意表；後之學者，終莫能到。
故曰：‘近不及古。
’至如李與關範之迹，徐暨二黃之蹤，前不藉師資，後無複繼踵；假始二李三王之輩複起，邊鸾、陳庶之倫再生，亦将何以措手于其間哉？”而花鳥山水之制作，又往往與詩文為緣，已全蹈入文學化之時期矣。
至南宋，特興一種簡略之水墨畫，脫略形似傅彩諸問題，全努力于氣韻生動之活躍，涵縮大自然無限之意趣。
即以最重形式之人物畫論，亦有梁楷，開減筆之新格，成一時之特尚，為元、明文人畫之主題。
有宋一代之特色，原為文藝而非武功，繪畫亦為當時各君主所愛好與尊崇，備極獎勵。
國初即承西蜀、南唐翰林畫院之制，設立畫院，大擴充其規模，羅緻天下藝士；視其才能之高下，分授待诏、祗候、藝學、學生等職，以優遇畫人。
且太祖、太宗間，藩鎮次第平服，天下統一，凡号稱五代圖畫之府所珍藏之名迹，多入宋之内廷。
又各地諸名手，及西蜀、南唐諸待诏祗候，亦多被召入畫院。
如郭忠恕自周往，為國子監主簿；王霭自契丹往，黃居宷、高文進，自蜀往，董羽自南唐往，并為翰林待诏，此外為藝學祗候者尤多。
在院外者，則有長安李成、锺陵董源、華原範寬，尤為一代大家。
太平興國間，并诏令天下郡縣，搜訪名賢書畫，與特命畫院待诏黃居宷、高文進搜求民間名迹。
又以金陵為六朝舊都，與南唐李氏之精博好古，藝士雲集，特谕蘇大參搜訪進呈，得千餘卷，均命黃居宷、高文進铨定品目，以為禦賞。
端拱元年，特置秘閣于崇文院之中堂，專藏古今名藝。
而真宗、仁宗，亦均好鑒藏，累有所積，真宗并謂書畫為高士怡情之物，見《圖畫見聞志》。
其對于繪畫之見解，純為純粹藝術之賞鑒；與成教化，助人倫，見善戒惡，見惡思善之意義，絕然不同，足見其愛好之真也。
當時諸王子，亦多師心風雅而能繪畫。
如周王元俨、景王宗漢、益王、郓王楷、漢王士遵，均長繪事，兼喜鑒藏。
至徽宗宣和間，禦府所藏益多，因敕撰《宣和畫譜》，其叙文雲：“凡集中秘所藏魏、晉以來名畫，凡二百三十一人，計六千三百九十六軸，析為十門，随其世次而品第之。
其所謂十門者：一為道釋，二為人物，三為宮室，四為番族，五為魚龍，六為山水，七為鳥獸，八為花木，九為墨竹，十為果蔬。
”實為吾國内府收藏有數之著錄，極有關于吾國繪畫之史實者也。
原徽宗天縱聖資，藝極于神，萬幾之暇，惟好書畫，行草正書，筆勢勁逸，号瘦金書。
畫則妙體衆形，六法兼備；尤工墨竹花鳥，為衆史所不及。
宣和中，嘗築五嶽觀寶真宮，征天下名士，使畫障壁；蓋自性之所好尚，故獎勵不遺餘力。
但亦因蔡京等，希圖久竊政柄，托豐亨預大之說，大崇揚繪畫，興花石綱等事，以投徽宗之所好，以助成之。
其結果，形成專耽文藝，武備廢弛，不久金兵南下，徽、欽北狩，緻内府所藏名迹，亦多散佚無餘矣。
至于貴族私家之收藏，亦比五代為盛，如郓王楷，其儲積多至數千。
《圖繪寶鑒》雲：“郓王禀資秀括，為學精到，性極嗜畫，凡所得珍圖，即日上進，而禦府所賜，亦不為少，複皆絕品，故王府畫目，至數千計。
”私人，則如米元章、王文慶、丁晉公諸家，均收儲繁富。
雖吾國繪畫，自南北朝後，鑒賞之目光，日見進步，私家之收藏，亦漸興起，至宋盛成風氣。
然亦緣宋初太祖、真宗諸帝，每以所得名畫，分賜功臣及處士種放等有以緻之。
郭若虛《圖畫見聞志》謂：“南遷之日，籍丁晉公家産，有李成山水《寒林》九十餘軸，佗家稱是。
”可以知之矣。
南渡以後，文藝中心，亦南移臨安。
高宗書畫皆妙，人物山水竹石，皆有天趣。
畫院亦承宣和舊制，極為提倡。
并循太宗搜訪天下法書名畫之例，訪求于民間。
周密《思陵書畫記》雲：“思陵妙悟八法，留神古雅，當于幹戈俶擾之際，訪求法書名畫，不遺餘力。
清閑之燕，展玩摹拓不少怠。
蓋嗜好之笃，不憚勞費，故四方争以奉上無虛日。
又于榷場購北方遺失之物；故紹興内府所藏，不減宣政。
所惜鑒定諸人，如曹勳、宋贶等，人品不高，目力苦短，而又私心自用，凡經前輩品題者，盡皆折去；故所藏多無題識，其原委授受歲月考訂，邈不可得，時人以為恨。
”甯宗慶元嘉定間，中興館閣，為内府藏畫之所。
周密《雲煙過眼錄》記登秘閣雲：“閣内兩傍，皆列龛藏，先朝會要及禦書畫，别有朱漆巨匣五十餘，皆古今法書名畫。
是日僅閱秋收冬藏内畫，皆以鸾鵲绫象軸為飾；有禦題者，則加以金花绫，每卷表裡，皆有尚書省印。
”其所藏，雖不及宣和紹興之富，然亦不少。
度宗以後，邊患日亟，政府自無暇顧及繪畫，畫院因而漸廢。
然民間繪畫之勢力，仍頗興盛，為元代繪畫偏向南宗發展之根源。
當時北方之遼及金，與宋接壤，和戰無常；遼金，原為武弁民族，無甚文化，及漸強大，侵入中原北部後，大受華族文化之影響；繪畫亦然。
如遼義宗、聖宗，均好繪事，興宗，尤工走獸。
郭若虛雲：“皇朝與大遼馳禮，繼好息民，曠古未有。
慶曆中，其主号興宗。
以五幅缣畫千角鹿為獻，旁題年月禦畫，頗為奇妙。
金之海陵王亮，好寫方竹，有奇緻。
金顯宗，善畫獐鹿人馬，學李伯時，墨竹自成一家。
上既有所好，官民亦多趨之，故遼、金畫人，亦殊有可記載者。
如遼之耶律題子、耶律履、蕭瀜、陳升，金之虞文仲、張珪、趙秉文、王庭筠、王曼慶、楊邦基、龐鑄、李遹、武元直、馬天來等，均頗著名。
蕭瀜，遼之貴族，官至南院樞密使政，好讀書，尤善丹青，慕唐裴寬、邊鸾之迹，凡奉使入宋，必命購求名迹，不惜重償，裝潢既就，而後攜歸本國，臨摹鹹有法則。
陳升，為興宗翰林待诏，長人馬山水，嘗奉诏寫《南征得勝圖》。
張珪，工人物，形貌端正，衣褶清勁，筆法從戰掣中來而生動，勾勒直欲駕轶前輩。
趙秉文，工梅花竹石，筆力雄健，命意高古。
王庭筠，字子端，号黃華老人，河東人，善山水古木竹石，上逼古人。
《畫史會要》謂其胸次不在米元章下。
王曼慶，庭筠子，字禧伯，号澹遊，詩書畫俱有父風，木竹樹石尤佳。
楊邦基，字德懋，華陰人，善人物兼馬，比李伯時；尤精山水，師李成。
李遹，字平甫，栾城人，工詩能畫，尤長山水，龍虎亦入妙品。
武元直，字善夫，明昌名士，工山水，有《巢雲曙雪》諸作傳世。
馬天來，字雲章，介休人，博學多技能，畫入神品，論者謂百年以來，無出其右。
然能自成家數，有特殊貢獻于吾國畫學者，則未之見耳。
茲将有宋繪畫分門叙述于下： （甲）宋代之畫院吾國畫院，原淵源于周代設色之工，宋之畫史，漢之尚方畫工，而完成于五代之西蜀南唐。
宋太祖統一天下，供職于南唐、西蜀及梁之諸畫家，紛紛先後來歸；于是所謂翰林畫院者，益加擴大。
其官秩名稱，亦遠比西蜀南唐為多，除翰林待诏、圖畫院待诏、圖畫院祗候外、尚有翰林應奉、翰林畫史、翰林入閣供奉、圖畫院藝學、禦畫院藝學、圖畫院學生、畫學谕、畫學正等。
至南宋乾道間，尚有祗應修内司、祗應甲庫等名稱。
《錢塘縣舊志》雲：“宋南渡後，粉飾太平，畫院有待诏、祗候、甲庫修内司、有祗應官，一時人物最盛。
”陳善《杭州志》雲：“魯莊，杭人，工人物，乾道間，祗應修内司。
”又雲：“陳椿，杭人，習郭熙山水，乾道間，祗應甲庫。
”然宋代初期，除院内規模稍加擴大者外，大抵沿襲五代舊制，無甚變動。
至徽宗崇甯三年，因獎勵書畫，設投試簡拔之法，命建官養徒，以米元章為書畫兩學博士；始以繪畫并入科舉制度與學校制度之内，開教育上之新例。
鄧椿《畫繼》雲：“徽宗始建五嶽觀，大集天下名手，應诏者數百人，鹹使圖之，多不稱旨。
自此以後，益興畫學，教育衆工，如進士科下題取士；複立博士，考其藝能，當時宋子房，筆墨妙出一時，以當博士之選。
”所試之題，多古詩句，茲列舉其例于下： （一）野水無人渡，孤舟盡日橫。
鄧椿《畫繼》雲：“所試之題，如野水無人渡，孤舟盡日橫。
自第二人以下，多系空舟岸側，或拳鹭于舷間，或栖鴉于篷背。
獨魁則不然，畫一舟人，卧于舟尾，橫一孤笛，其意以謂非無舟人，止無行人耳。
且以見舟子之甚閑也。
” （二）亂山藏古寺。
鄧椿《畫繼》雲：“又如亂山藏古寺，魁則畫荒山滿幅，上出幡竿，以見藏意。
餘人乃露塔尖，或吻，往往有見殿堂者，則無複藏意矣。
” （三）竹鎖橋邊賣酒家。
俞成《螢雪叢說》雲：“嘗試竹鎖橋邊賣酒家。
人皆可以形容，無不向酒家上着功夫。
一善畫者，但于橋頭竹外，挂一酒簾，書酒字而已；便見酒家在内也。
”明唐志契《繪事微言》言此善畫者，即李唐，上言其得鎖字意。
（四）嫩綠枝頭紅一點，動人春色不須多。
陳善《扪虱新語》雲：“聞舊時嘗以試畫士，衆工競于花卉上裝點春色，皆不中選。
惟一人于危亭缥缈、綠楊隐映之處，畫一美人，憑欄而立，衆工遂服，可謂善體詩人之意矣。
” （五）踏花歸去馬蹄香。
俞成《螢雪叢說》雲：“又試踏花歸去馬蹄香，不可得而形容，無以見得親切。
一名畫者，恪盡其妙，但掃數蝴蝶飛逐馬後而已，便表馬蹄香出也。
夫以畫學之取人，取其意思超拔者為上。
亦猶科舉之取士，取其文才角出者為優。
二者之試，雖下筆有所不同，而得失之際，隻較智與不智而已。
” 當時四方應試畫士，接踵來于汴京，然不稱旨而去者甚多。
蓋畫院，原淵源于畫工，其所作畫，本須全承皇帝之意旨。
朱壽镛《畫法大成》雲：“宋畫院衆工，必先呈稿，然後上真。
”又《聖朝名畫評》雲：“李雄，北海人，有文藝，不喜從俗，尤好丹青之學，太宗時，祗候于圖畫院。
上一日遍诏籍在院中者，出纨扇，令各進畫。
雄曰：‘臣之技，不精于此，所學不過鬼神，雖三五十尺，亦能為之。
’上怒，索劍欲誅，雄亦無屈意。
俄得釋去，後遁還鄉。
”可以知之矣。
至徽宗，專尚法度，重形似，《畫繼》雲：宣和殿前，植荔枝，既結實，喜動天顔，偶孔雀在其下，亟召畫院衆史，令圖之，各極其思，華彩燦然。
但孔雀欲升藤墩，先舉右腳。
上曰：“未也。
”衆史愕然莫測。
後數日，再呼問之，不知所對。
則降旨曰：“孔雀升高，必先舉左。
”衆史駭服。
又雲：徽宗建龍德宮成，命待诏圖宮中屏壁，皆極一時之選。
上來幸，一無所稱，獨顧壺中殿前柱廊拱眼斜枝月季花，問畫者為誰？實少年新進。
上喜，賜绯，褒錫甚寵，皆莫測其故，近侍嘗請于上。
上曰：“月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮，花蕊葉皆不同。
此春時日中者，無毫發差，故厚賞之。
”于此可知當時畫院對于形似之苛求。
神奇妙逸之作與無師承者，自然落選。
應試稱旨入院者，往往以能精意人物畫者為多。
《畫繼》雲：“圖畫院，四方召試者，源源而來；多有不合而去者。
蓋一時所尚，專以形似，苟有自得，不免放逸，則謂不合法度，或無師承；故所作止衆工之事，不能高也。
”又雲：“凡取畫院人，不專以筆法，往往以人物為先。
”其取材既有所偏尚，其作風亦有一定之形式，緻應試畫士，多排擠于院外。
其結果起院内院外之軋轹，互為競争。
終至于在院内者，兼習院外諸家之所長；在院外者，亦兼工院内諸家之所能，以互相誇示，而生切磋琢磨之益，使宋代繪畫，日見發達和盛大。
自徽宗興畫學，教育衆工以來，畫院之布置，頗似學校，設立科目，分列等級。
畫人錄取入院後，亦全如學生，除習正式之繪畫課程外，兼習輔助學科。
《宋史選舉志》雲：“畫學之業，曰佛道，曰人物，曰山水，曰鳥獸，曰花竹，曰屋木，以《說文》《爾雅》《釋名》教授。
”《說文》，則令書篆字，著音訓。
餘則皆設問答，以所解義，觀其能通畫意與否。
仍分士流雜流，别其齋以居之。
士流兼習一大經，或一小經。
雜流，則誦小經，或讀律考。
平日習畫，每得親接禦府藏畫，以為觀摩。
鄧椿《畫繼》雲：“亂離以後，有畫院舊史，流落于蜀者，二三人，嘗為臣言：‘某在院時，每旬日，蒙恩出禦府圖軸兩匣，命中貴押送院，以示學人。
仍責軍令狀，以防遺堕漬污。
故一時作者，鹹竭盡精力，其其副上意。
’”又畫院衆工作畫，必先呈稿，世稱粉本。
元王繹雲：“宋畫院衆工，凡作一畫，必先呈稿，然後上真。
所畫山水、人物、花木、鳥獸，種種臻妙。
”皇帝亦每臨幸畫院，以為指導。
《畫繼》雲：“上時時臨幸，少不如意，即加漫垩，别令命思。
”可見當時皇帝對于繪畫之重視，與教育院人态度認真之一斑。
其次，院中平時亦舉行進級等考試，亦以詩句命題。
《畫繼》雲：“戰德淳，本畫院人，因試‘蝴蝶夢中家萬裡’題，畫蘇武牧羊假寐，以見萬裡意，遂魁。
”又陳繼儒《妮古錄》雲：“宋畫院各有試目，思陵嘗自出新意，以品畫師。
”則所謂思陵自出新意者，當屬上舉等之詩句矣。
然畫人為技術人員，故宋初太祖，雖優遇畫人，不後南唐西蜀，然尚有不得拟外官之規定。
《馬氏文獻通考選舉志》雲：“宋太祖皇帝，開寶七年，诏司天台學生，及諸司技術工巧人，不得拟外官。
”至真宗時，畫人身份，始稍提高。
《馬氏文獻通考選舉志》雲：“真宗天禧元年，诏技術人，雖任京朝官，審刑院，不在磨勘之例。
”又雲：“乾興元年，中書言舊制翰林醫官圖畫琴棋待诏，轉官至光祿寺丞。
天禧四年，乃遷至中允、贊善、洗馬、同正，請勿逾此制。
惟特恩至國子博士而止。
”至徽宗時，畫人升遷，既有一定之程序。
其待遇亦大較他種技術人員為優異。
《宋史選舉志》雲：“始入學為外舍，外舍升内舍，内舍升上舍，士流三舍試補升降以及推恩如上法。
惟雜流授官，上自三班借職，以下三等。
”《畫繼》雲：“本期舊制，凡以藝進者，雖服绯紫，不得佩魚。
政宣間，獨許書畫院出職人佩魚，此異數也。
又諸待诏立班，則書院為首，畫院次之，如琴院棋玉百工，皆在下。
又畫院聽諸生習學，凡系籍者，每有過犯，止許罰值；其罪重者，亦
