六 女娲與伏羲
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女娲與伏羲的關系是兄妹而兼夫婦，但在秦以前的典籍中，卻沒有這項記載。
《路史·後紀二》注引《風俗通義》說：“女娲，伏希（羲）之妹。
”這才确定了他們的兄妹關系。
唐盧仝《與馬異結交詩》說：“女娲本是伏羲婦。
”又确定了他們的夫婦關系。
其實從現代所發掘出的漢代石刻畫像與磚畫中，作人首蛇身以夫婦姿态出現的伏羲女娲畫像是常見不鮮的。
他們上身通作人形，穿袍子，戴冠帽；下身則是蛇軀，兩尾相交，緊緊纏繞。
兩人的臉面，或正向，或背向。
男的手拿曲尺，女的手握圓規。
或是男的手捧太陽，太陽裡面有一隻金烏；女的手捧月亮，月亮裡面有一隻蟾蜍。
有的畫像還飾以雲景，中間有生翅膀的人首蛇身的天使翺翔。
有的畫像還在當中着一天真爛漫的小兒，手拉兩人的衣袖，雙足卷走，狀似飛騰，給我們呈現了一幅非常美妙的家庭行樂圖。
不但石刻畫像和磚畫是如此，就是斯坦因在隋高昌故址阿斯塔那發掘出土的絹畫也是如此。
往上推則漢代初年所畫的壁畫也早就如此了。
壁畫如今已不可見，但從東漢王延壽（《楚辭》編輯并注釋者王逸的兒子）《魯靈光殿賦》“伏羲鱗身、女娲蛇軀”二語可以推想而知。
靈光殿是漢景帝（公元前156年—前143年）的兒子魯恭王的建築物，到漢末王延壽遊魯見到此殿的壁畫而作賦時，時間已經過将近三百年了。
漢代初年即有伏羲女娲壁畫，可見傳說淵源之古。
但關于他們以兄妹結婚再造人類的神話，直到唐末李冗的《獨異志》才有正式記錄： 昔宇宙初開之時，有女娲兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。
議以為夫妻，又自羞恥。
兄即與妹上昆侖山，咒曰：“天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。
”于煙即合。
其妹即來就兄。
乃結草為扇，以障其面。
今時取婦執扇，象其事也。
這就是《獨異志》的簡單記錄。
這個記錄雖然簡單，卻是非常可貴。
第一，它證明了如今流傳在西南地區少數民族如苗、瑤等中的伏
《路史·後紀二》注引《風俗通義》說：“女娲，伏希（羲）之妹。
”這才确定了他們的兄妹關系。
唐盧仝《與馬異結交詩》說：“女娲本是伏羲婦。
”又确定了他們的夫婦關系。
其實從現代所發掘出的漢代石刻畫像與磚畫中，作人首蛇身以夫婦姿态出現的伏羲女娲畫像是常見不鮮的。
他們上身通作人形，穿袍子，戴冠帽；下身則是蛇軀，兩尾相交，緊緊纏繞。
兩人的臉面，或正向，或背向。
男的手拿曲尺，女的手握圓規。
或是男的手捧太陽，太陽裡面有一隻金烏；女的手捧月亮，月亮裡面有一隻蟾蜍。
有的畫像還飾以雲景，中間有生翅膀的人首蛇身的天使翺翔。
有的畫像還在當中着一天真爛漫的小兒，手拉兩人的衣袖，雙足卷走，狀似飛騰，給我們呈現了一幅非常美妙的家庭行樂圖。
不但石刻畫像和磚畫是如此，就是斯坦因在隋高昌故址阿斯塔那發掘出土的絹畫也是如此。
往上推則漢代初年所畫的壁畫也早就如此了。
壁畫如今已不可見，但從東漢王延壽（《楚辭》編輯并注釋者王逸的兒子）《魯靈光殿賦》“伏羲鱗身、女娲蛇軀”二語可以推想而知。
靈光殿是漢景帝（公元前156年—前143年）的兒子魯恭王的建築物，到漢末王延壽遊魯見到此殿的壁畫而作賦時，時間已經過将近三百年了。
漢代初年即有伏羲女娲壁畫，可見傳說淵源之古。
但關于他們以兄妹結婚再造人類的神話，直到唐末李冗的《獨異志》才有正式記錄： 昔宇宙初開之時，有女娲兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。
議以為夫妻，又自羞恥。
兄即與妹上昆侖山，咒曰：“天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。
”于煙即合。
其妹即來就兄。
乃結草為扇，以障其面。
今時取婦執扇，象其事也。
這就是《獨異志》的簡單記錄。
這個記錄雖然簡單，卻是非常可貴。
第一，它證明了如今流傳在西南地區少數民族如苗、瑤等中的伏
