八五 杜宇與鼈靈
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繼蠶叢、魚凫的神話傳說之後，《蜀王本紀》又記有杜宇和鼈靈的神話傳說：
後有一男子，從天堕止朱提；一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻。
乃自立為蜀王，号望帝，治汶山下邑曰郫（pí）。
望帝積百餘歲，荊有一人名鼈靈，其屍亡去，荊人求之不得。
鼈靈屍随水上，至郫，遂活，與望帝相見。
望帝以鼈靈為相。
時玉山出水，若堯之洪水。
望帝不能治，使鼈靈決玉山，民得安處。
鼈靈治水去後，望帝與其妻通，慚愧，自以為德薄，不如鼈靈，乃委國授之而去，如堯之禅舜。
鼈靈即位，号開明帝，帝生盧保，亦号開明。
望帝去時子（規）鳴，故蜀人悲子（guì，規）而思望帝。
這個神話故事，非常離奇古怪。
首先這天造地設的一對夫婦，杜宇和他的妻子利，來曆就很奇怪。
一個“從天堕止朱提”，另一個“從江源井中出”，竟然結合在一起，成了夫婦。
男的并且“自立為蜀王，号望帝”，這就是一件奇事。
“望帝積百餘歲”之後，忽然從長江下遊的湖北省（荊）溯流沖上來一具怪屍，到了望帝所都的郫縣，竟活了轉來，與望帝相見，自稱鼈靈，便做了望帝的丞相，這又是一件奇事。
玉山忽又發了洪水，望帝派鼈靈去治水，這時至少已經是百數十歲的老翁的望帝，居然趁鼈靈治水不在，“與其妻通”而感到“慚愧，自以為德薄”，更是奇事中的奇事。
因而後文所說的望帝“去時子（規）鳴，故蜀人悲子（規）而思望帝”，就不能不使人産生懷疑：既然是這樣一個“德薄”的老頭子，去就去他的吧，蜀人為什麼要“悲”他“思”他呢？ 《說文》四說：“蜀王望帝淫其相妻，慚亡去，為子嶲（xī，規）鳥。
故蜀人聞子嶲（規）鳴，皆起雲望帝。
”這條記錄解決了蜀人“悲思”望帝原因的一部分：原來望帝去後，化作了子規鳥，所以蜀人聽到子規鳴聲，便想起了望帝。
但并沒有完全解決。
神話的發展，到後來，鼈靈治水的範圍更擴大了。
《禽經》引李膺《蜀志》說：“……其後巫山龍鬥，壅江不流，蜀民墊溺。
鼈靈乃鑿巫山，降丘宅，土人得陸居。
蜀人住江南，羌住城北，始立木栅，周三十裡。
令鼈靈為刺史，号曰西州。
後數歲，望帝以其功高，禅位于鼈靈，号曰開明氏。
望帝修道，處西山而隐，化為杜鵑鳥。
或雲化為杜宇鳥，亦曰子規鳥。
至春則啼，聞者凄恻。
”其實鼈靈鑿巫山事，已早見于《群書拾補》輯《風俗通逸文》，不過記得很簡單，隻是說：“（望）帝使鼈令鑿巫山，然後蜀得陸處。
”遠不如《蜀志》所記的詳盡。
《本紀
乃自立為蜀王，号望帝，治汶山下邑曰郫（pí）。
望帝積百餘歲，荊有一人名鼈靈，其屍亡去，荊人求之不得。
鼈靈屍随水上，至郫，遂活，與望帝相見。
望帝以鼈靈為相。
時玉山出水，若堯之洪水。
望帝不能治，使鼈靈決玉山，民得安處。
鼈靈治水去後，望帝與其妻通，慚愧，自以為德薄，不如鼈靈，乃委國授之而去，如堯之禅舜。
鼈靈即位，号開明帝，帝生盧保，亦号開明。
望帝去時子（規）鳴，故蜀人悲子（guì，規）而思望帝。
這個神話故事，非常離奇古怪。
首先這天造地設的一對夫婦，杜宇和他的妻子利，來曆就很奇怪。
一個“從天堕止朱提”，另一個“從江源井中出”，竟然結合在一起，成了夫婦。
男的并且“自立為蜀王，号望帝”，這就是一件奇事。
“望帝積百餘歲”之後，忽然從長江下遊的湖北省（荊）溯流沖上來一具怪屍，到了望帝所都的郫縣，竟活了轉來，與望帝相見，自稱鼈靈，便做了望帝的丞相，這又是一件奇事。
玉山忽又發了洪水，望帝派鼈靈去治水，這時至少已經是百數十歲的老翁的望帝，居然趁鼈靈治水不在，“與其妻通”而感到“慚愧，自以為德薄”，更是奇事中的奇事。
因而後文所說的望帝“去時子（規）鳴，故蜀人悲子（規）而思望帝”，就不能不使人産生懷疑：既然是這樣一個“德薄”的老頭子，去就去他的吧，蜀人為什麼要“悲”他“思”他呢？ 《說文》四說：“蜀王望帝淫其相妻，慚亡去，為子嶲（xī，規）鳥。
故蜀人聞子嶲（規）鳴，皆起雲望帝。
”這條記錄解決了蜀人“悲思”望帝原因的一部分：原來望帝去後，化作了子規鳥，所以蜀人聽到子規鳴聲，便想起了望帝。
但并沒有完全解決。
神話的發展，到後來，鼈靈治水的範圍更擴大了。
《禽經》引李膺《蜀志》說：“……其後巫山龍鬥，壅江不流，蜀民墊溺。
鼈靈乃鑿巫山，降丘宅，土人得陸居。
蜀人住江南，羌住城北，始立木栅，周三十裡。
令鼈靈為刺史，号曰西州。
後數歲，望帝以其功高，禅位于鼈靈，号曰開明氏。
望帝修道，處西山而隐，化為杜鵑鳥。
或雲化為杜宇鳥，亦曰子規鳥。
至春則啼，聞者凄恻。
”其實鼈靈鑿巫山事，已早見于《群書拾補》輯《風俗通逸文》，不過記得很簡單，隻是說：“（望）帝使鼈令鑿巫山，然後蜀得陸處。
”遠不如《蜀志》所記的詳盡。
《本紀
