中國之塔
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——在中國建築師學會上的講演稿
主席、各位先生：
在我今天介紹“中國之塔”以前，首先要向各位申明的，就是這次講演的内容要作一些減削。
因為今天大會所許可的時間，至多不能超過三刻鐘，在這樣的條件之下，我隻有将講演的内容盡可能地簡化。
一切問題，隻談結果，而不談産生這些結果的原因和演變的經過。
這種講法，當然很不合邏輯，同時内容也許過于簡略，希望大家能夠原諒。
提起塔，我想大家心目中，早已有了一個輪廓。
各位以往在國内旅行，一定看見過許多形狀不同的塔，或者在城市、在鄉村，或者在山巅、在水涯，或者在茫茫大漠、黃沙衰柳之間，構成了不少美麗而雄偉的圖畫。
塔的确是中國建築中最有魅力的景物之一，也是中國景觀的最好象征，值得人們流連贊賞。
不過我們如果離開藝術鑒賞，站在曆史的立場來說，它可是出乎意外的并非全由中國所創造。
這是因為在漢代以前，我們的高層建築，隻有樓、閣、台、，而無所謂的塔。
文獻裡面也沒有塔這個名稱。
到後來，印度的佛教經犍陀羅（Gandhara）和西域諸國輾轉東傳，于是在佛教建築中占重要位置的塔，才出現在中國。
佛教在何時傳入中國？中國的第一座佛塔又建于何時何地？根據《魏書·釋老志》所載，後漢明帝因夢見金人，遂派遣博士弟子秦景、蔡愔等往印度求佛法。
使者于途中遇沙門攝摩騰、竺法蘭攜經東來，就迎接他們返回中國。
于永平十一年（公元68年）到達洛陽。
為此，明帝就在洛陽西門外，建造了一座白馬寺。
這建寺也許确有其事，但佛教傳來中國，當在明帝求法以前，否則夢見金人，何以知其為佛？又何以知此佛生于印度？近來許多學者對此有詳細研究，我就不予重複叙述了。
至于白馬寺内，傳說繪有千乘萬騎繞塔三匝的圖像，但當時寺内曾否營造佛塔，因史無明文，不敢臆斷。
至于我國早期佛塔的形狀，《釋老志》載：“凡宮塔制席，猶依天竺舊狀而重構之”。
可知系完全模仿印度式樣。
但至少到漢末獻帝中平、初平年間（公元189—193年），已有中國傳統木架構之木塔出現。
如笮融于徐州所建之浮屠祠，亦見于史籍。
可惜的是北魏中葉以前的許多重要實例，都已蕩為煙雨，隻能依靠不完全的文獻，知道其中部分情況而已。
現在國内所存的佛塔，以北魏正光四年（公元523年）所建的嵩山嵩嶽寺塔為最古。
從那時起到最近為止，國内現存大大小小的塔——大的約高80米，小的不過1米左右——何止數千。
但塔的形範，歸納起來卻不過幾種。
至于如何分類，德國的鮑希曼（Boeschmaum）和日本的伊東忠太，都各有不同的見解。
現依我與梁思成先生的意見，則可暫分為五類，就是： 樓閣式塔、單檐塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座式塔。
在說明這五種塔以前，應當對印度的窣堵坡（Stupa）佛塔予以簡單介紹。
談到它的起源，也不是由佛教所創。
它的式樣，無疑地是由印度古代吠陀（Veda）時期的墳墓演變而來。
今天因為時間有限，隻能從佛教成立以後說起。
圖1 印度山基大塔平立面 據說釋迦摩尼涅槃後，門徒荼毗遺體，将骨灰舍利建塔保存，是為佛塔的起源。
當時的塔，是建在佛寺的中央，信徒環行禮贊，成為信仰對象。
所以塔在佛寺中居于最崇高
因為今天大會所許可的時間，至多不能超過三刻鐘，在這樣的條件之下，我隻有将講演的内容盡可能地簡化。
一切問題，隻談結果，而不談産生這些結果的原因和演變的經過。
這種講法，當然很不合邏輯，同時内容也許過于簡略，希望大家能夠原諒。
提起塔，我想大家心目中，早已有了一個輪廓。
各位以往在國内旅行，一定看見過許多形狀不同的塔，或者在城市、在鄉村，或者在山巅、在水涯，或者在茫茫大漠、黃沙衰柳之間，構成了不少美麗而雄偉的圖畫。
塔的确是中國建築中最有魅力的景物之一，也是中國景觀的最好象征，值得人們流連贊賞。
不過我們如果離開藝術鑒賞，站在曆史的立場來說，它可是出乎意外的并非全由中國所創造。
這是因為在漢代以前，我們的高層建築，隻有樓、閣、台、，而無所謂的塔。
文獻裡面也沒有塔這個名稱。
到後來，印度的佛教經犍陀羅（Gandhara）和西域諸國輾轉東傳，于是在佛教建築中占重要位置的塔，才出現在中國。
佛教在何時傳入中國？中國的第一座佛塔又建于何時何地？根據《魏書·釋老志》所載，後漢明帝因夢見金人，遂派遣博士弟子秦景、蔡愔等往印度求佛法。
使者于途中遇沙門攝摩騰、竺法蘭攜經東來，就迎接他們返回中國。
于永平十一年（公元68年）到達洛陽。
為此，明帝就在洛陽西門外，建造了一座白馬寺。
這建寺也許确有其事，但佛教傳來中國，當在明帝求法以前，否則夢見金人，何以知其為佛？又何以知此佛生于印度？近來許多學者對此有詳細研究，我就不予重複叙述了。
至于白馬寺内，傳說繪有千乘萬騎繞塔三匝的圖像，但當時寺内曾否營造佛塔，因史無明文，不敢臆斷。
至于我國早期佛塔的形狀，《釋老志》載：“凡宮塔制席，猶依天竺舊狀而重構之”。
可知系完全模仿印度式樣。
但至少到漢末獻帝中平、初平年間（公元189—193年），已有中國傳統木架構之木塔出現。
如笮融于徐州所建之浮屠祠，亦見于史籍。
可惜的是北魏中葉以前的許多重要實例，都已蕩為煙雨，隻能依靠不完全的文獻，知道其中部分情況而已。
現在國内所存的佛塔，以北魏正光四年（公元523年）所建的嵩山嵩嶽寺塔為最古。
從那時起到最近為止，國内現存大大小小的塔——大的約高80米，小的不過1米左右——何止數千。
但塔的形範，歸納起來卻不過幾種。
至于如何分類，德國的鮑希曼（Boeschmaum）和日本的伊東忠太，都各有不同的見解。
現依我與梁思成先生的意見，則可暫分為五類，就是： 樓閣式塔、單檐塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座式塔。
在說明這五種塔以前，應當對印度的窣堵坡（Stupa）佛塔予以簡單介紹。
談到它的起源，也不是由佛教所創。
它的式樣，無疑地是由印度古代吠陀（Veda）時期的墳墓演變而來。
今天因為時間有限，隻能從佛教成立以後說起。
圖1 印度山基大塔平立面 據說釋迦摩尼涅槃後，門徒荼毗遺體，将骨灰舍利建塔保存，是為佛塔的起源。
當時的塔，是建在佛寺的中央，信徒環行禮贊，成為信仰對象。
所以塔在佛寺中居于最崇高
