論紀年
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或問新史氏曰：子之駁正統論，辯矣。
雖然，昔之史家說正統者，其意非必皆如吾子所雲雲也。
蓋凡史必有紀年，而紀年必借王者之年号，因不得不以一為主，而以餘為閏也。
司馬溫公嘗自言之矣（《資治通鑒》卷六十九）。
新史氏曰：審如是也，則吾将更與子論紀年。
紀年者何義也？時也者，過而不留者也。
立乎今日以指往日，謂之去年，謂之前年，謂之前三年，前十年，再推而上之，則詞窮矣。
言者既淩亂而難為之名，聽者亦瞀惑而莫知所指矣。
然人生在世，則已閱數十寒暑，其此年與彼年交涉比較之事，不一而足。
而人之愈文明者，其腦筋所容之事物愈多，恒喜取數百年數千年以前之事，而記誦之讨論之。
然而年也者，過而不留者也，至無定而無可指者也：無定而無可指，則其所欲記之事，皆無所附麗，故不得不為之立一代數之記号，化無定為有定，然後得以從而指名之，于是乎有紀年。
凡天地間事物之名号，其根原莫不出于指代，而紀年亦其一端也。
凡設記号者，皆将使人腦筋省力也。
故記号恒欲其簡，不欲其繁。
當各國之未相遇也，各自紀年，蓋記号必不能暗同，無可如何也。
及諸國既已相通，交涉之事日多，而所指之年，共代數記号，各參差不相符，則于人之腦筋甚勞，而于事甚不便。
故孔子作《春秋》，首據其義曰：諸侯不得改元，惟王者然後改元。
所以齊萬而為一，去繁而就簡，有精意存焉也（孔子前皆各國各自紀元。
詳見《紀年公理》）。
既明紀年之性質及其公例矣，然則一地之中，而并時有數種紀年，固為不便，百年之内，而紀年之号屢易，其不便亦相等明矣。
何也？一則橫繁，一則豎繁也。
是故欲去繁而就簡者，必不可不合橫豎而皆一之。
今吾國史家之必以帝王紀年也，豈不以帝王為一國之最巨物乎哉
雖然，昔之史家說正統者，其意非必皆如吾子所雲雲也。
蓋凡史必有紀年，而紀年必借王者之年号，因不得不以一為主，而以餘為閏也。
司馬溫公嘗自言之矣（《資治通鑒》卷六十九）。
新史氏曰：審如是也，則吾将更與子論紀年。
紀年者何義也？時也者，過而不留者也。
立乎今日以指往日，謂之去年，謂之前年，謂之前三年，前十年，再推而上之，則詞窮矣。
言者既淩亂而難為之名，聽者亦瞀惑而莫知所指矣。
然人生在世，則已閱數十寒暑，其此年與彼年交涉比較之事，不一而足。
而人之愈文明者，其腦筋所容之事物愈多，恒喜取數百年數千年以前之事，而記誦之讨論之。
然而年也者，過而不留者也，至無定而無可指者也：無定而無可指，則其所欲記之事，皆無所附麗，故不得不為之立一代數之記号，化無定為有定，然後得以從而指名之，于是乎有紀年。
凡天地間事物之名号，其根原莫不出于指代，而紀年亦其一端也。
凡設記号者，皆将使人腦筋省力也。
故記号恒欲其簡，不欲其繁。
當各國之未相遇也，各自紀年，蓋記号必不能暗同，無可如何也。
及諸國既已相通，交涉之事日多，而所指之年，共代數記号，各參差不相符，則于人之腦筋甚勞，而于事甚不便。
故孔子作《春秋》，首據其義曰：諸侯不得改元，惟王者然後改元。
所以齊萬而為一，去繁而就簡，有精意存焉也（孔子前皆各國各自紀元。
詳見《紀年公理》）。
既明紀年之性質及其公例矣，然則一地之中，而并時有數種紀年，固為不便，百年之内，而紀年之号屢易，其不便亦相等明矣。
何也？一則橫繁，一則豎繁也。
是故欲去繁而就簡者，必不可不合橫豎而皆一之。
今吾國史家之必以帝王紀年也，豈不以帝王為一國之最巨物乎哉
