鄧艾論

事物之理，可以情通，而不可以迹系。

    通之以情，則有以适變，而應乎聖人所與之權；系之以迹，則無以制宜，而入乎聖人所疾之固。

    是以天下事功之成，常出于權；而其不濟，常主于固。

    夫以人為是而求踐之，不知所以踐者，于今為非；以人為非而求矯之，不知所以矯者，于今為是。

    是皆不求通之以今日之情，而系之以既往之迹，故其所以踐與矯者，适足以為禍悔之資也。

     昔衛青之擊匈奴，其裨将蘇建盡亡其軍，于令當斬。

    青以不敢專誅于外，囚建送之。

    人皆多青之不擅權，得所以為臣與帥之順道也。

    皇甫嵩讨賊梁州，董卓副之，賊平，诏卓以兵屬嵩，卓不受诏，挾兵睥睨。

    人皆勸嵩誅之，嵩不欲其專誅于外也，而以狀聞。

    卓因遂其兇逆，卒以不制。

    夫嵩之舍卓者，非出于他也，蓋以衛青不戮蘇建，獲恭厚之譽，遂系迹而求踐之。

    不知所以舍卓者，于今為縱寇也。

    鄧艾之伐蜀也，出于萬死不顧一生之計，乘危決命，卒俘劉禅，可謂功矣。

    然其心氣闊略，以為阃外之任，當制威賞。

    乃大專拜假，至欲擅王劉禅，留西不遣。

    雖司馬文王以順谕之，猶不見聽。

    是以鐘會得入其間，以及于誅而不悟也。

    夫艾之專制者，非出于他也，蓋以皇甫嵩常要譽求全而失于董卓，故蹈後悔，遂系迹而求矯之。

    不知所以矯嵩者，于今為召禍也。

    是皆不求通之以今日之情，而專系乎既往之迹。

    此所以不自知夫禍悔之集也。

     觀艾之為将也，急于智