第十三 玉藻
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《正義》引鄭《目錄》雲：“名曰《玉藻》者，以其記天子服冕之事也。
”首記天子諸侯衣服飲食居處之法，中間自“始冠缁布冠”至“其他則皆從男子”，專記服飾之制，依次是：冠、衣服、笏、、帶，以及後、夫人、命婦之服，其前後又雜記禮節容貌稱謂之法。
本篇與《曲禮》《王制》《深衣》《少儀》等篇，記事略同。
《禮記》中可以考見古人名物制度者，以此篇為最詳，然其中多逸文錯簡。
今篇中大體尚完全者，唯上從“冠”“冕”下至男女衣服帶之制度，自餘飲食趨走坐立之儀文，疑為漢儒解說《曲禮》之傳記所合糁者。
天子玉藻1，十有二旒2，前後邃延，龍卷以祭3。
今注 1 孔氏雲：“藻，謂雜采之絲繩以貫于玉，以玉飾藻，故曰玉藻。
” 2 旒為冕上垂飾。
天子以五彩藻為旒，系于版冕上，十有二旒，前後皆然。
每旒有十二玉，旒長二尺，垂而齊肩。
< 3 龍卷，亦寫作“龍衮”，畫龍于禮服上。
今譯 天子遇到大祭祀的時候，要盛其服飾，頭上戴着十二旒之冕，每旒用五彩絲線穿玉，前後下垂齊肩。
身上穿着帝王的龍袍，然後才能祭祀天地宗廟。
玄端而朝日于東門之外1，聽朔于南門之外2，閏月則阖門左扉，立于其中3。
今注 1 鄭氏曰：“端當作冕，字之誤。
”玄冕，王者之下冕，亦十有二旒。
朝日，春分迎日于東方而祭之。
東門，國門。
2 聽朔，謂每月朔日以特牲告于太廟，而頒一月之政。
南門，雉門。
每月之政懸于象魏，象魏在兩觀之間、雉門之外。
3 合左扉，啟右扉以順陰。
今譯 行“朝日”及“聽朔”禮，天子要戴玄冕，在春分那天，迎日祭日于東門外；每月的初一日，以特牲告于太廟，而頒布一月的政事于南門外，閏月則合門左扉，啟右扉，立于其中行聽朔之禮。
皮弁以日視朝1，遂以食，日中而馂，奏而食2。
日少牢，朔月大牢3；五飲：上水、漿、酒、醴、酏4。
卒食，玄端而居5。
今注 1 皮弁，白鹿皮冠。
2 馂，此謂其食朝食之餘。
奏，奏樂。
3 日少牢，朔大牢，重朔敬始之意。
4 上水，謂以水為上。
5 玄端，玄冠、玄衣、黃裳。
居，燕居。
于内寝服裝簡約。
今譯 天子平日視朝，僅戴着白鹿皮冠。
朝食的時候，也是如此，到了日中，又在朝食與夕食之間，增加一餐，吃的是朝食的餘物。
每餐，都奏樂助興。
天子平日的常食，僅用羊、豕二牲，朔月則用牛、羊、豕三牲。
五飲之中，水為最上，其次是漿、酒、醴、酏。
食畢就更換衣服，戴玄冠，服玄衣黃裳，進入内寝休息。
動則左史書之，言則右史書之1，禦瞽幾聲之上下2。
年不順成3，則天子素服，乘素車，食無樂4。
今注 1 左史，謂大史。
右史，謂内史。
書者，以記得失，傳之後世，使人君知所警惕，以免罪過。
2 瞽，大師。
幾，微察。
聲，謂語言之音響。
3 氣不順，則水旱至；物不成，則饑馑生。
4 素服，衣冠皆以素缯為之。
素車，車不漆者。
今譯 天子的言語行動，都有專人記載，左史記動，右史記言，天子身旁侍禦的樂工，察辨音樂之聲的高下，以了解政令的得失。
年成不好，遇到水旱饑馑的時候，天子要穿素服，乘素車，進食的時候也不奏樂，以此禱請上天，降福于民。
諸侯玄端以祭，裨冕以朝1，皮弁以聽朔于大廟2，朝服以日視朝于内朝3。
今注 1 端，亦當作“冕”，字之誤。
裨冕，謂副冕。
天子大裘之冕為上冕，其餘皆副。
公衮冕，侯伯鷩冕，子男毳冕。
2 諸侯皮弁亦用玉，或九或七或五。
聽朔者，天子頒來歲十二之朔于諸侯，諸侯受而藏之祖廟。
3 朝服，玄衣素裳。
内朝，在路寝門外。
今譯 諸侯祭先君的時候，要頭戴玄冕，朝天子則戴副冕，因為入天子之國，宜自降下，而不敢服上服。
聽朔，則戴皮弁，平日視朝于路寝門外，穿玄衣素裳的朝服。
朝，辨色始入1。
君日出而視之，退适路寝，聽政，使人視大夫，大夫退，然後适小寝，釋服2。
今注 1 朝，謂臣朝君。
辨色，昧爽之後，即天色微明時。
2 小寝，燕寝，在路寝後。
釋服，釋朝服，服玄端。
今譯 臣子朝君，在天色微明時就要入朝，日出以後，國君以禮見群臣，然後退到路寝聽政，國君派人去看大夫，大夫将政事處理完畢後退朝，那麼國君退居燕寝，脫去朝服，換上玄端。
又朝服以食，特牲三俎祭肺1，夕深衣2，祭牢肉3，朔月少牢，五俎四簋4，子卯稷食菜羹5，夫人與君同庖。
今注 1 三俎，豕、魚、臘。
祭肺，加于牢俎上以祭。
2 夕謂夕食。
3 祭牢肉，切肉為小段以祭。
4 五俎，豕、魚、臘加羊與其腸胃。
四簋，稷黍稻粱。
5 纣以甲子死，桀以乙卯亡，後世王者以子卯為忌日。
今譯 諸侯朝食的時候，必須換上朝服，用的是豬、魚、臘三俎，食之前祭肺；夕食的時候，換深衣，祭用牢肉；朔月則用羊、豕二牲，加用五俎四簋，子卯日為忌日，不殺牲隻用飯食和菜羹，取義于警惕戒懼的意思。
又按照諸侯的食禮，夫人和君同牢，不另備牲體。
君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕1。
君子遠庖廚2，凡有血氣之類，弗身踐也3。
今注 1 故，謂祭祀之事。
諸侯朔食少牢（羊豕二牲），故曰無故不殺牛；大夫朔食特豕，故曰無故不殺羊；士朔食特豚，故曰無故不殺犬豕。
2 庖，殺牲處。
廚，烹割處。
君子之于禽獸，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以遠離庖廚。
3 踐，與“翦”通，殺的意思。
弗身踐，謂不忍親自宰殺。
今譯 沒有特别的祭祀，諸侯不殺牛，大夫不殺羊，士不殺犬豕。
因為諸侯朔食僅用少牢，大夫朔食特豕，士朔食特豚，所以諸侯不必殺牛，大夫不必殺羊，士不必殺犬豕。
君子對禽獸又有仁愛之心，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉，所以要遠離殺牲烹割的地方，同時更不忍親自去宰殺它們。
至于八月不雨，君不舉1。
年不順成，君衣布搢本2，關梁不租3，山澤列而不賦4，土功不興，大夫不得造車馬。
今注 1 至于八月不雨，謂不雨之期凡八月。
鄭氏雲：“謂建子之月不雨，盡建未之月也。
”舉，謂舉肺脊以祭。
君每日殺牲以食，則舉肺脊以祭。
不舉，謂不殺牲。
2 搢本，去珽荼，佩士笏。
士以竹為笏，飾本以象。
3 關梁，關口與橋梁。
4 列，與“厲”通，謂欄遮而禁非時之采伐。
今譯 如果天旱不雨，長達八個月之久，國君就要貶損自責，每天食不殺牲。
遇到荒年的時候，更要穿布衣，執竹笏，節省國用而寬減民力；關口津梁不納租稅，山林漁澤禁止非時的采伐，但是不加征賦稅；不興土木工程，大夫也不準造新車。
蔔人定龜1，史定墨2，君定體3。
今注 1 蔔人，謂蔔師。
定，謂占視而詳定其吉兇。
龜，王夫之謂當作“坼”，璺兆也。
2 史，謂大史。
孫希旦雲：“凡蔔以火灼龜，視其裂紋以占吉兇，其巨紋謂之墨，其細紋旁出者謂之坼。
謂之墨者，蔔者以墨畫龜而灼之，其從墨而裂者吉，不從墨而裂者兇，故蔔吉謂之從。
裂紋不必皆從墨，以其吉者名之，故總謂之墨也。
” 3 體，謂兆紋之俯仰前後左右。
體有吉兇，墨有大小，坼有微顯，尊者視其兆象，知其大概而已。
今譯 占蔔的時候，由蔔師來審定龜紋的粗細微顯，大史來判定裂紋的大小，以及裂紋是否從墨，最後由人君來推測吉兇，因為蔔兆既成之後，尊者視其兆象，就可知其大概了。
君羔幦虎犆，大夫齊車，鹿幦豹犆，朝車，士齊車，鹿幦豹犆1。
今注 1 幦，謂覆笭。
車中以小竹為箦而立其上謂之笭，用皮為幦覆之承足。
犆，謂緣，羔幦虎犆，謂君齊車之節。
又羔字當作“”。
此節語句參差，不成文法。
姚際恒曰：“此節疑有錯誤，不必強解。
”姜兆錫雲：“細玩文意，羔幦虎犆之上，當有阙文。
”俞樾《群經平議》二十一：“大夫齊車四字當連上為義，其文曰：君羔幦虎犆之車，大夫以為齊車也。
下鹿幦上亦當有君字，朝車上亦當有大夫字，蒙上文而省耳。
”今按文意，原文疑當作“君齊車幦虎犆，大夫齊車鹿幦豹犆，君朝車，士齊車，鹿幦豹犆。
” 今譯 國君的齋車，以皮做足踏，以虎皮為緣飾；大夫的齋車，以鹿皮做足踏，以豹皮為緣飾；國君的朝車，士人的齋車，皆以鹿皮做足踏，以豹皮為緣飾。
君子之居恒當戶1，寝恒東首2，若有疾風迅雷甚雨，則必變3，雖夜必興，衣服冠而坐。
今注 1 當戶，鄭注謂鄉明。
孫希旦雲：“當戶者，坐于東北隅而南向，與戶相對。
”《禮運》：“死者北首，生者南鄉。
” 2 王夫之謂東首者，燕寝南鄉，衽席必橫設之以避不祥，在戶東牖西。
3 變，謂變更位置，整頓儀容。
今譯 君子的居處，總是對着門戶，睡覺頭總是向東。
有劇烈風雨雷電的時候，則必須莊敬嚴肅，即使在半夜裡，也必要起床，穿好衣服冠帶，靜坐在房中觀變。
日五盥1，沐稷而粱2，栉用栉3，發晞用象栉，進禨進羞4，工乃升歌。
浴用二巾，上下绤5，出杅6，履蒯席7，連用湯8，履蒲席，衣布晞身，乃屦進飲9。
今注 1 謂每天洗手五次。
王夫之謂朝夕視朝及三食已皆濯手。
2 用稷粱之湯汁，洗面沐發。
3 ，今之黃楊木。
木梳利于理澀，故沐發後用之。
4 禨，謂酒。
羞，為下酒菜。
許慎曰：蓋用酒醴以補陽氣使上升。
5 ，細葛。
绤，粗葛。
自臍以上用，下用绤，貴上賤下也。
6 杅，浴盆。
7 出浴後足履蒯席，取其不滑。
8 連，謂澆淋。
9 進飲，飲酒漿。
今譯 國君每天洗手五次，用稷粱的湯汁洗頭洗臉，洗發以後，先用黃楊木做的梳子梳理頭發，發幹以後，又用象牙梳子來梳通，然後擺上小菜，小飲幾杯，同時命樂工升堂，倚琴瑟而歌。
這樣做，為的是新沐以後，身體虧虛，飲酒取樂，幫助陽氣上升。
洗澡的時候，用兩種浴巾來摩擦身體，一種是細葛做的，一種是粗葛做的，自肚臍以上用細葛的，以下用粗葛的。
跨出浴盆以後，先踏上一種蒯草做的席子，因為這種草席不會滑腳，接着用水來沖洗雙腳，然後踏上蒲草做的座席，穿上吸水力強的浴衣，把身上弄幹，最後穿上鞋子，跟着又進一點酒漿等飲料，以消除疲勞。
将适公所1，宿齊戒2，居外寝3，沐浴，史進象笏，書思對命4，既服，習容觀玉聲乃出5，揖私朝，輝如也，登車則有光矣6。
今注 1 謂因事而朝。
2 前夕齋戒。
3 外寝，正寝。
齋戒必居正寝，臣對君如對神明，故須齋戒沐浴，以祭祀之禮自處。
4 思，所欲言者。
對，酬答君問。
命，君所先诏者。
5 玉聲，謂玉佩之聲和緩中節。
6 揖私朝，謂家臣侍于庭，揖之而行。
輝如，容貌有神采。
另一說謂輝如為揖私朝時天色微明的樣子。
有光，為天已明亮可辨色。
今譯 在外的臣子，因事要入朝見君的時候，頭一天就得齋戒沐浴，慎重得像參與祭祀一樣，同時又把朝見國君時
”首記天子諸侯衣服飲食居處之法，中間自“始冠缁布冠”至“其他則皆從男子”，專記服飾之制，依次是：冠、衣服、笏、、帶，以及後、夫人、命婦之服，其前後又雜記禮節容貌稱謂之法。
本篇與《曲禮》《王制》《深衣》《少儀》等篇，記事略同。
《禮記》中可以考見古人名物制度者，以此篇為最詳，然其中多逸文錯簡。
今篇中大體尚完全者，唯上從“冠”“冕”下至男女衣服帶之制度，自餘飲食趨走坐立之儀文，疑為漢儒解說《曲禮》之傳記所合糁者。
天子玉藻1，十有二旒2，前後邃延，龍卷以祭3。
今注 1 孔氏雲：“藻，謂雜采之絲繩以貫于玉，以玉飾藻，故曰玉藻。
” 2 旒為冕上垂飾。
天子以五彩藻為旒，系于版冕上，十有二旒，前後皆然。
每旒有十二玉，旒長二尺，垂而齊肩。
< 3 龍卷，亦寫作“龍衮”，畫龍于禮服上。
今譯 天子遇到大祭祀的時候，要盛其服飾，頭上戴着十二旒之冕，每旒用五彩絲線穿玉，前後下垂齊肩。
身上穿着帝王的龍袍，然後才能祭祀天地宗廟。
玄端而朝日于東門之外1，聽朔于南門之外2，閏月則阖門左扉，立于其中3。
今注 1 鄭氏曰：“端當作冕，字之誤。
”玄冕，王者之下冕，亦十有二旒。
朝日，春分迎日于東方而祭之。
東門，國門。
2 聽朔，謂每月朔日以特牲告于太廟，而頒一月之政。
南門，雉門。
每月之政懸于象魏，象魏在兩觀之間、雉門之外。
3 合左扉，啟右扉以順陰。
今譯 行“朝日”及“聽朔”禮，天子要戴玄冕，在春分那天，迎日祭日于東門外；每月的初一日，以特牲告于太廟，而頒布一月的政事于南門外，閏月則合門左扉，啟右扉，立于其中行聽朔之禮。
皮弁以日視朝1，遂以食，日中而馂，奏而食2。
日少牢，朔月大牢3；五飲：上水、漿、酒、醴、酏4。
卒食，玄端而居5。
今注 1 皮弁，白鹿皮冠。
2 馂，此謂其食朝食之餘。
奏，奏樂。
3 日少牢，朔大牢，重朔敬始之意。
4 上水，謂以水為上。
5 玄端，玄冠、玄衣、黃裳。
居，燕居。
于内寝服裝簡約。
今譯 天子平日視朝，僅戴着白鹿皮冠。
朝食的時候，也是如此，到了日中，又在朝食與夕食之間，增加一餐，吃的是朝食的餘物。
每餐，都奏樂助興。
天子平日的常食，僅用羊、豕二牲，朔月則用牛、羊、豕三牲。
五飲之中，水為最上，其次是漿、酒、醴、酏。
食畢就更換衣服，戴玄冠，服玄衣黃裳，進入内寝休息。
動則左史書之，言則右史書之1，禦瞽幾聲之上下2。
年不順成3，則天子素服，乘素車，食無樂4。
今注 1 左史，謂大史。
右史，謂内史。
書者，以記得失，傳之後世，使人君知所警惕，以免罪過。
2 瞽，大師。
幾，微察。
聲，謂語言之音響。
3 氣不順，則水旱至；物不成，則饑馑生。
4 素服，衣冠皆以素缯為之。
素車，車不漆者。
今譯 天子的言語行動，都有專人記載，左史記動，右史記言，天子身旁侍禦的樂工，察辨音樂之聲的高下，以了解政令的得失。
年成不好，遇到水旱饑馑的時候，天子要穿素服，乘素車，進食的時候也不奏樂，以此禱請上天，降福于民。
諸侯玄端以祭，裨冕以朝1，皮弁以聽朔于大廟2，朝服以日視朝于内朝3。
今注 1 端，亦當作“冕”，字之誤。
裨冕，謂副冕。
天子大裘之冕為上冕，其餘皆副。
公衮冕，侯伯鷩冕，子男毳冕。
2 諸侯皮弁亦用玉，或九或七或五。
聽朔者，天子頒來歲十二之朔于諸侯，諸侯受而藏之祖廟。
3 朝服，玄衣素裳。
内朝，在路寝門外。
今譯 諸侯祭先君的時候，要頭戴玄冕，朝天子則戴副冕，因為入天子之國，宜自降下，而不敢服上服。
聽朔，則戴皮弁，平日視朝于路寝門外，穿玄衣素裳的朝服。
朝，辨色始入1。
君日出而視之，退适路寝，聽政，使人視大夫，大夫退，然後适小寝，釋服2。
今注 1 朝，謂臣朝君。
辨色，昧爽之後，即天色微明時。
2 小寝，燕寝，在路寝後。
釋服，釋朝服，服玄端。
今譯 臣子朝君，在天色微明時就要入朝，日出以後，國君以禮見群臣，然後退到路寝聽政，國君派人去看大夫，大夫将政事處理完畢後退朝，那麼國君退居燕寝，脫去朝服，換上玄端。
又朝服以食，特牲三俎祭肺1，夕深衣2，祭牢肉3，朔月少牢，五俎四簋4，子卯稷食菜羹5，夫人與君同庖。
今注 1 三俎，豕、魚、臘。
祭肺，加于牢俎上以祭。
2 夕謂夕食。
3 祭牢肉，切肉為小段以祭。
4 五俎，豕、魚、臘加羊與其腸胃。
四簋，稷黍稻粱。
5 纣以甲子死，桀以乙卯亡，後世王者以子卯為忌日。
今譯 諸侯朝食的時候，必須換上朝服，用的是豬、魚、臘三俎，食之前祭肺；夕食的時候，換深衣，祭用牢肉；朔月則用羊、豕二牲，加用五俎四簋，子卯日為忌日，不殺牲隻用飯食和菜羹，取義于警惕戒懼的意思。
又按照諸侯的食禮，夫人和君同牢，不另備牲體。
君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕1。
君子遠庖廚2，凡有血氣之類，弗身踐也3。
今注 1 故，謂祭祀之事。
諸侯朔食少牢（羊豕二牲），故曰無故不殺牛；大夫朔食特豕，故曰無故不殺羊；士朔食特豚，故曰無故不殺犬豕。
2 庖，殺牲處。
廚，烹割處。
君子之于禽獸，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以遠離庖廚。
3 踐，與“翦”通，殺的意思。
弗身踐，謂不忍親自宰殺。
今譯 沒有特别的祭祀，諸侯不殺牛，大夫不殺羊，士不殺犬豕。
因為諸侯朔食僅用少牢，大夫朔食特豕，士朔食特豚，所以諸侯不必殺牛，大夫不必殺羊，士不必殺犬豕。
君子對禽獸又有仁愛之心，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉，所以要遠離殺牲烹割的地方，同時更不忍親自去宰殺它們。
至于八月不雨，君不舉1。
年不順成，君衣布搢本2，關梁不租3，山澤列而不賦4，土功不興，大夫不得造車馬。
今注 1 至于八月不雨，謂不雨之期凡八月。
鄭氏雲：“謂建子之月不雨，盡建未之月也。
”舉，謂舉肺脊以祭。
君每日殺牲以食，則舉肺脊以祭。
不舉，謂不殺牲。
2 搢本，去珽荼，佩士笏。
士以竹為笏，飾本以象。
3 關梁，關口與橋梁。
4 列，與“厲”通，謂欄遮而禁非時之采伐。
今譯 如果天旱不雨，長達八個月之久，國君就要貶損自責，每天食不殺牲。
遇到荒年的時候，更要穿布衣，執竹笏，節省國用而寬減民力；關口津梁不納租稅，山林漁澤禁止非時的采伐，但是不加征賦稅；不興土木工程，大夫也不準造新車。
蔔人定龜1，史定墨2，君定體3。
今注 1 蔔人，謂蔔師。
定，謂占視而詳定其吉兇。
龜，王夫之謂當作“坼”，璺兆也。
2 史，謂大史。
孫希旦雲：“凡蔔以火灼龜，視其裂紋以占吉兇，其巨紋謂之墨，其細紋旁出者謂之坼。
謂之墨者，蔔者以墨畫龜而灼之，其從墨而裂者吉，不從墨而裂者兇，故蔔吉謂之從。
裂紋不必皆從墨，以其吉者名之，故總謂之墨也。
” 3 體，謂兆紋之俯仰前後左右。
體有吉兇，墨有大小，坼有微顯，尊者視其兆象，知其大概而已。
今譯 占蔔的時候，由蔔師來審定龜紋的粗細微顯，大史來判定裂紋的大小，以及裂紋是否從墨，最後由人君來推測吉兇，因為蔔兆既成之後，尊者視其兆象，就可知其大概了。
君羔幦虎犆，大夫齊車，鹿幦豹犆，朝車，士齊車，鹿幦豹犆1。
今注 1 幦，謂覆笭。
車中以小竹為箦而立其上謂之笭，用皮為幦覆之承足。
犆，謂緣，羔幦虎犆，謂君齊車之節。
又羔字當作“”。
此節語句參差，不成文法。
姚際恒曰：“此節疑有錯誤，不必強解。
”姜兆錫雲：“細玩文意，羔幦虎犆之上，當有阙文。
”俞樾《群經平議》二十一：“大夫齊車四字當連上為義，其文曰：君羔幦虎犆之車，大夫以為齊車也。
下鹿幦上亦當有君字，朝車上亦當有大夫字，蒙上文而省耳。
”今按文意，原文疑當作“君齊車幦虎犆，大夫齊車鹿幦豹犆，君朝車，士齊車，鹿幦豹犆。
” 今譯 國君的齋車，以皮做足踏，以虎皮為緣飾；大夫的齋車，以鹿皮做足踏，以豹皮為緣飾；國君的朝車，士人的齋車，皆以鹿皮做足踏，以豹皮為緣飾。
君子之居恒當戶1，寝恒東首2，若有疾風迅雷甚雨，則必變3，雖夜必興，衣服冠而坐。
今注 1 當戶，鄭注謂鄉明。
孫希旦雲：“當戶者，坐于東北隅而南向，與戶相對。
”《禮運》：“死者北首，生者南鄉。
” 2 王夫之謂東首者，燕寝南鄉，衽席必橫設之以避不祥，在戶東牖西。
3 變，謂變更位置，整頓儀容。
今譯 君子的居處，總是對着門戶，睡覺頭總是向東。
有劇烈風雨雷電的時候，則必須莊敬嚴肅，即使在半夜裡，也必要起床，穿好衣服冠帶，靜坐在房中觀變。
日五盥1，沐稷而粱2，栉用栉3，發晞用象栉，進禨進羞4，工乃升歌。
浴用二巾，上下绤5，出杅6，履蒯席7，連用湯8，履蒲席，衣布晞身，乃屦進飲9。
今注 1 謂每天洗手五次。
王夫之謂朝夕視朝及三食已皆濯手。
2 用稷粱之湯汁，洗面沐發。
3 ，今之黃楊木。
木梳利于理澀，故沐發後用之。
4 禨，謂酒。
羞，為下酒菜。
許慎曰：蓋用酒醴以補陽氣使上升。
5 ，細葛。
绤，粗葛。
自臍以上用，下用绤，貴上賤下也。
6 杅，浴盆。
7 出浴後足履蒯席，取其不滑。
8 連，謂澆淋。
9 進飲，飲酒漿。
今譯 國君每天洗手五次，用稷粱的湯汁洗頭洗臉，洗發以後，先用黃楊木做的梳子梳理頭發，發幹以後，又用象牙梳子來梳通，然後擺上小菜，小飲幾杯，同時命樂工升堂，倚琴瑟而歌。
這樣做，為的是新沐以後，身體虧虛，飲酒取樂，幫助陽氣上升。
洗澡的時候，用兩種浴巾來摩擦身體，一種是細葛做的，一種是粗葛做的，自肚臍以上用細葛的，以下用粗葛的。
跨出浴盆以後，先踏上一種蒯草做的席子，因為這種草席不會滑腳，接着用水來沖洗雙腳，然後踏上蒲草做的座席，穿上吸水力強的浴衣，把身上弄幹，最後穿上鞋子，跟着又進一點酒漿等飲料，以消除疲勞。
将适公所1，宿齊戒2，居外寝3，沐浴，史進象笏，書思對命4，既服，習容觀玉聲乃出5，揖私朝，輝如也，登車則有光矣6。
今注 1 謂因事而朝。
2 前夕齋戒。
3 外寝，正寝。
齋戒必居正寝，臣對君如對神明，故須齋戒沐浴，以祭祀之禮自處。
4 思，所欲言者。
對，酬答君問。
命，君所先诏者。
5 玉聲，謂玉佩之聲和緩中節。
6 揖私朝，謂家臣侍于庭，揖之而行。
輝如，容貌有神采。
另一說謂輝如為揖私朝時天色微明的樣子。
有光，為天已明亮可辨色。
今譯 在外的臣子，因事要入朝見君的時候，頭一天就得齋戒沐浴，慎重得像參與祭祀一樣，同時又把朝見國君時
