一九 政黨與選舉
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文化乃指人生之總全體言，文化不同，其人生之各部分亦必不同。
如言宗教信仰，學術體系，在不同文化下，自必各不相同。
而政治為人生各部分中主要一部分，其不能相同亦可知。
中國文化重同、重和，西方文化重别、重争，政治亦無例外。
希臘時代，各城市分立，無國家組織。
羅馬繼起，乃有國家，但由羅馬一市征服了意大利半島，及其外圍各地。
環地中海歐、非、亞三洲，列入版圖者，疆境至遼闊。
然皆征服地，乃一帝國，由武力争奪而成。
國家與征服者，仍有一大分别。
羅馬帝國崩潰，封建時代繼起，仍然無國家。
及現代國家成立，各國疆土狹小，各自分裂，實仍是一希臘型。
向外發展，非洲、美洲，殖民地林立，實仍是一羅馬型。
西班牙、葡萄牙兩國，同在一半島上，壤地極促，但不能合成一國。
而殖民勢力遠及全球，兩國劃一界線，某部分屬西，某部分屬葡，幾乎将盡歸其統治。
英、法繼起，殖民地遍五洲。
但所統治，盡屬異色人種。
歐洲白色人種，則依然各自獨立，不能相和組成一國。
故使全球若盡歸白人統治，而全球仍必分裂相争，斷不能有和平統一之希望。
兩次世界大戰後，英、法帝國皆各崩潰。
當前世界兩大強國，為美、為蘇，亦皆西方傳統，不能相和合，亦勢所必然。
而歐西則降居此兩大強之下，但依然小國林立，不相和合。
中國自始即和合為一。
黃帝、堯、舜五帝時，隻是一部落酋長時代，然有一共主，有一中央政府，已俨然一國。
夏、商、周為封建時代，然諸侯之上仍有一中央統一政府，絕非如西方所謂之封建。
西周東遷，中央衰落，霸者繼起，而王朝名号，則綿延達八百年之久。
秦廢封建為郡縣，為中國政治一大變。
但同一中央統一政府，則秦之繼周，亦隻是改朝換代，中國之為中國則無變。
抑且秦相李斯乃楚人，大将蒙恬乃齊人，其他東方人在政府者，不可勝計。
秦代之中央政府，較之西周武王成王時，其統一性，已遠為進步。
以較羅馬帝國，則相異不可以道裡計。
故秦代統一，斷不能與羅馬帝國相提并論。
漢興，亦僅一改朝易代，非以豐沛另創一中國。
迄今兩千年，中國廣土衆民，以近代觀念言，乃一民族國家，即中國人之中國。
偶有分裂，如南北朝，如五代十國，如宋遼金分峙，其元清兩代之異族入主，中國之為中國則自若。
唯中國中央政府之元首，為一皇帝。
其位則一家一姓，或父子相傳，或兄弟相襲，長至三四百年綿延不絕。
政府元首之為一皇帝，在中國已曆四千年之久。
而自秦始皇帝以下，乃為近代中國人内心一大诟病。
一若中國文化無足稱道，即此一節已足論定。
其實此種觀念，乃就西方文化來衡量。
果就中國自己傳統言，則尚有别解，絕不如此之簡單。
首先當指出者，中國人在國以上，尚有天下一觀念。
大學言修身、齊家、治國、平天下，其書成于先秦。
其謂國，當指封建諸侯之列國言。
其謂天下，當指周天子所轄中央統一政府之全體言。
固亦可兼及于中國以外之四裔，但主要實為一中國。
秦漢以下，封建改為郡縣，則一國即是一天下，治國實即是平天下。
固亦仍可兼及邊塞之外，而主要則仍此一中國。
天下一觀念，其重要性不在政治上層，更要在社會
如言宗教信仰，學術體系，在不同文化下，自必各不相同。
而政治為人生各部分中主要一部分，其不能相同亦可知。
中國文化重同、重和，西方文化重别、重争，政治亦無例外。
希臘時代，各城市分立，無國家組織。
羅馬繼起，乃有國家，但由羅馬一市征服了意大利半島，及其外圍各地。
環地中海歐、非、亞三洲，列入版圖者，疆境至遼闊。
然皆征服地，乃一帝國，由武力争奪而成。
國家與征服者，仍有一大分别。
羅馬帝國崩潰，封建時代繼起，仍然無國家。
及現代國家成立，各國疆土狹小，各自分裂，實仍是一希臘型。
向外發展，非洲、美洲，殖民地林立，實仍是一羅馬型。
西班牙、葡萄牙兩國，同在一半島上，壤地極促，但不能合成一國。
而殖民勢力遠及全球，兩國劃一界線，某部分屬西，某部分屬葡，幾乎将盡歸其統治。
英、法繼起，殖民地遍五洲。
但所統治，盡屬異色人種。
歐洲白色人種，則依然各自獨立，不能相和組成一國。
故使全球若盡歸白人統治，而全球仍必分裂相争，斷不能有和平統一之希望。
兩次世界大戰後，英、法帝國皆各崩潰。
當前世界兩大強國，為美、為蘇，亦皆西方傳統，不能相和合，亦勢所必然。
而歐西則降居此兩大強之下，但依然小國林立，不相和合。
中國自始即和合為一。
黃帝、堯、舜五帝時，隻是一部落酋長時代，然有一共主，有一中央政府，已俨然一國。
夏、商、周為封建時代，然諸侯之上仍有一中央統一政府，絕非如西方所謂之封建。
西周東遷，中央衰落，霸者繼起，而王朝名号，則綿延達八百年之久。
秦廢封建為郡縣，為中國政治一大變。
但同一中央統一政府，則秦之繼周，亦隻是改朝換代，中國之為中國則無變。
抑且秦相李斯乃楚人，大将蒙恬乃齊人，其他東方人在政府者，不可勝計。
秦代之中央政府，較之西周武王成王時，其統一性，已遠為進步。
以較羅馬帝國，則相異不可以道裡計。
故秦代統一，斷不能與羅馬帝國相提并論。
漢興，亦僅一改朝易代，非以豐沛另創一中國。
迄今兩千年，中國廣土衆民，以近代觀念言，乃一民族國家，即中國人之中國。
偶有分裂，如南北朝，如五代十國，如宋遼金分峙，其元清兩代之異族入主，中國之為中國則自若。
唯中國中央政府之元首，為一皇帝。
其位則一家一姓，或父子相傳，或兄弟相襲，長至三四百年綿延不絕。
政府元首之為一皇帝，在中國已曆四千年之久。
而自秦始皇帝以下，乃為近代中國人内心一大诟病。
一若中國文化無足稱道，即此一節已足論定。
其實此種觀念，乃就西方文化來衡量。
果就中國自己傳統言，則尚有别解，絕不如此之簡單。
首先當指出者，中國人在國以上，尚有天下一觀念。
大學言修身、齊家、治國、平天下，其書成于先秦。
其謂國，當指封建諸侯之列國言。
其謂天下，當指周天子所轄中央統一政府之全體言。
固亦可兼及于中國以外之四裔，但主要實為一中國。
秦漢以下，封建改為郡縣，則一國即是一天下，治國實即是平天下。
固亦仍可兼及邊塞之外，而主要則仍此一中國。
天下一觀念，其重要性不在政治上層，更要在社會
