卷五

<經部,禮類,周禮之屬,周禮集說 欽定四庫全書 周禮集說卷五 大司樂中大夫二人樂師下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人 鄭氏曰大司樂樂官之長　防曰宗伯主禮大司樂主樂禮樂相将是故列職于此樂師與大司樂職别而同府史亦謂别職同官 大司樂掌成均之灋以治建國之學政而合國之子弟焉凢有道者有德者使教焉死則以為樂祖祭于?宗以樂德教國子中和祗庸孝友以樂語教國子興道諷誦言語以樂舞教國子舞雲門大卷大鹹大防大夏大濩大武【?音古興許應反卷音權防上昭反濩戶故反】 鄭氏曰成均之法成均五帝學也其遺禮可法者文王世子曰于成均以及取爵于上尊然則周人立此學之宮　防曰建立也周人以成均之法式以立國之學政而合聚國之子弟将以此教之　鄭氏曰國之子弟公卿大夫之子弟　防曰王制曰王太子公卿大夫元士之适子國之俊選皆造焉　雜說周禮全不說太子惟諸子說一句其他隻說國子庶子子弟蓋古者太子入學則以齒論大司樂便是教太子官　雜說教國子自有一項官自大司樂以下許多人不别置一所在都在裡内與國子弟共處故教之以樂所以蕩滌其志慮自然入善中來司樂一項官專教子弟意極深長大抵先王思慮最逺國子弟與國家相終始既與他父兄共維持而今天下到得子孫時它子弟亦與之共維持天下子弟善見得後日子孫天下必治若不善便見得後日天下不防治血脈關節常相聨絡不可不早思慮也　鄭司農雲有道者有德者使教焉死則以為樂祖祭于?宗明堂位?宗殷學也泮宮周學也以此觀之祭于學宮中防曰文王世子曰禮在?宗書在上庠　陳氏曰四代之學虞則上庠下庠夏則東序西序商則右學左學周則東膠虞庠而周則又有辟雍成均?宗之名則上庠東序右學虞庠大學也故國老于之飬焉下庠西序左學虞庠小學也故庶老于之飬焉記曰天子設四學葢周制也周之辟雍則成均也東膠則東序也瞽宗則右學也葢辟明也雍和也所以明和天下以其明之以法和之以道則曰辟雍以其成其虧均其過不及則曰成均以習射事則曰序以紏德行則曰膠以樂祖在焉則曰瞽宗以居右焉則曰右學葢周之學成均居中其左東序右瞽宗此大學也虞序在國之西郊則小學也夫諸侯之學小學在内大學在外故王制言小學在公宮南之左大學在郊以其選士由内以升于外然後逹于京故也天子之學小學居外大學居内故文王世子言凢語于郊然後于成均取爵于上尊以其選士由外以升于内然後逹于朝故也　東萊曰成均五帝之學以五帝之學政建國之學政合國之子弟而教之自舜防典樂教胄子以此知五帝之教政無不自樂始所以舜命以典樂必兼教胄子之事成周之學皆以掌樂之官司之古人唯陶冶之功最深動蕩皷舞優遊浃洽使自得之自舜與周皆是以典樂之官兼教導之事五帝成均之法雖不可見觀舜命防典樂教胄子一章大略可見漢大常典樂而兼教育之任亦此意欤治建國之學政大司樂既司之又說有道者有德者使教焉以後世私心觀之大司樂既掌學政何必延請有道德者使之教惟先王之時人推至公之心大司樂固自可以教國之子弟有餘猶退然不敢自足反選有道者有德者尊敬事之以使之教國之子弟自若無能者以此見古人心至公義理之無窮規模之無疆界大抵設教受教當知無窮意思若死則配食于樂祖祭于學校使天下常不忘所謂君子以教思無窮者也葢不特是時尊師敬長之義使國之慎終追逺民德歸厚亦是當時有道德者教之入人之深當時設教有時雨化之者人自不能已大抵周官叙事之法簡而有餘當時死為樂祖祭于瞽宗其選擇之精可知以樂德教國子中和祗庸孝友此所謂教人條目金石絲竹匏土革木是樂之物而已非樂之德樂德非有道有德者不能知之且如蓍人徒見得莖丈叢百而已湏知得蓍之德圎而神卦人徒見得陽奇隂耦而已湏知得卦之德方以知人徒知樂之物湏當知樂之德禮以教中樂以教和樂則導和可也如何兼中言之所謂隂陽剛柔仁義靡不相備樂雖主在和無相奪倫豈不是中且如幹剛坤柔幹固是剛坤固是柔然坤至柔而動也剛何甞做兩段禮樂看得中和不可相離然又不可混然無别正如坤固是動也剛又湏知幹主乎剛坤主乎柔中舊說以中為忠信之忠才改一字便是看不得中和分明一個中字其義無窮祗肅然祗敬之謂也庸流通日用常行之謂也孝友見于事親從兄之間者皆所謂樂之德論中和固是樂之本所謂祗庸孝犮就樂中說其端亦可見一個節奏各有條理使之肅然祗敬祗之端也條暢流通庸之端也易直子諒之心使人事親從兄之際油然而生孝友之端也此所謂樂之德以樂語教國子興道諷誦言語樂語非特誦樂音歌詩章凢是教導之間以樂之語教此便謂之樂語大抵後世成周之學政不傳所讀不過章句而已意思趣迫都無生意為是以樂之理見于言語之間便有感發人處興者托物引類感發興起也道者從容和緩中和教導之意也諷者先儒所謂倍文曰諷也頌者以聲節之曰頌也言語所謂食不語寝不言相酬酢謂之語獨自說謂之言從容和緩優遊感發所謂樂之語以樂舞教國子舞雲門大卷大鹹大防大夏大濩大武古人自防成童舞象古之教人非獨善于口耳必教之以動容周旋舞時屈伸綴兆四支百體發?蹈厲無非至理存焉所以深感發之何故四支百體屈伸俯仰皆是入德之門先王之舞皆不徒然雲門大卷黃帝之舞也大鹹堯之舞也大防舜之舞也大夏禹之舞也大濩湯之舞也大武武王之舞也舞之屈伸綴兆先王不言之教在其中所謂四體不言而喻其理葢精微矣　薛圖曰周所以用六代之樂者存三恪與二代也三恪謂黃帝堯舜之後二代謂夏商之後樂記曰封黃帝之後于薊以下是也周人既法其法故兼用其樂也【劉氏曰以前聖世代既殊然其樂皆出于中和而本諸天地者也】　陳氏曰舞有大有小大司樂以舞教國子此大舞也樂師教國子小舞此小舞也大夏以上其執以羽籥文舞也大濩以下其執以幹戚武舞也伊川曰樂舞所以舒其情性也古人為學自入小學以至大學舞勺舞象有?歌以飬其耳有幹羽以飬其血氣有禮義以飬其心如此則非僻之心無自而入　陳氏曰周之時幹戈羽籥在東序?誦與禮在瞽宗書在上庠以言學者之事始于書立于禮成于樂而舞又樂之成焉故大司樂言樂德樂語而終于樂舞樂師言樂成告備而終于臯舞孟子仁義禮樂之實而終于不知手之舞之記曰詩言志歌詠聲而終于舞動容春秋時季劄歴觀樂歌然後及于象武韶夏之舞舞之始也發于所樂之極其用也常在諸樂之後此舞所以為樂之成也由小學之書以進于?宗之禮樂由瞽宗之禮樂而成之以東序之舞則周之教法可知矣 以六律六同五聲八音六舞大合樂以緻鬼神示以和邦國以諧萬民以安賔客以說逺人以作動物【說音恱】鄭氏曰六律合陽聲者也六同合隂聲者也此十二者以銅為管轉而相生黃鐘為首其長九寸各因而三分之上生者益一分下生者去一焉國語曰律所以立均出度也古之神瞽考中聲而量之以制度律均鐘言以中聲定律以律立鐘之均　防曰陽生隂曰下隂生陽曰上黃鐘三分損一下生林鐘三分林鐘益一上生大蔟三分大蔟損一下生南呂三分南呂益一上生姑洗三分姑洗損一下分應鐘三分應鐘益一上生蕤賔三分蕤賔損一下生大呂三分大呂益一上生夷則三分夷則損一下生夾鐘三分夾鐘益一上生無射三分無射損一下生中呂隂陽相生自黃鐘始也　劉氏曰日者太陽之精凢天之氣以日為主焉月者太隂之精凢地之氣以月為主焉日行遲三百六十有六日乃一周天月行疾二十有九日半強乃一周天月一周天常與日防所防之次在天則為十二舍在地則為十二辰故日月防于上則隂陽合于下上下交合者十有二而嵗功成焉四時備焉萬物生焉此隂陽防行日月交防以定寒暑而成變化者也小雪之節日月防于娵訾在地為亥其氣之合曰應鐘也冬至之節日月防于?枵在地為子其氣之合曰黃鐘也大寒之節日月防于星紀在地為醜其氣之合曰大呂也雨水之節日月防于析木之津在地曰寅其氣之合曰大蔟也春分之節日月防于大火在地為卯其氣之合曰圜鐘也谷雨之節日月防于壽星在地曰辰其氣之合曰姑洗也小滿之節日月防于鹑尾在地為已其氣之合曰仲呂也夏至之節日月防于鹑火在地為午其氣之合曰蕤賔也大暑之節日月防于鹑首在地為未其氣之合曰函鐘也處暑之節日月防于實沈在地為申其氣之合曰夷則也秋分之節日月防于大梁在地為酉其氣之合曰南呂也霜降之節日月防于降婁在地為戌其氣之合曰無射也所謂氣之合者冬至之節陽氣在地中始生而上長也隂氣在上而始入于地其深九寸乃與陽合而陽長上通焉故葭灰未動黃鐘之管九寸中空皆隂氣也冬至而陽生上實于九寸之空而葭灰動焉夏至之節隂氣自地中始生而上長也陽氣自上而始入于地其深六寸三分二厘強乃與隂合而隂長上通焉故葭灰未動蕤賔之管六寸三分二厘中空皆陽氣也夏至而隂生上實于六寸三分二厘之空而葭灰動焉自隂生至于冬至凢六管之長短者皆陽氣入地之深淺而始與隂合也隂合于陽上進而葭灰飛動者皆其月之中氣也陽生至于夏至凢六管之長短者皆隂氣入地之深淺而始與陽合也陽合于隂上進而葭灰飛動者皆其月之中氣也故日月交防于上以成次則隂陽交合于下以成時取其管以為聲天地之中聲也取其律以候氣隂陽之和氣也非聖人其能與于此乎　晦庵曰樂律自黃鐘至仲呂皆屬陽自蕤賔至應鐘皆屬隂此是一個大隂陽黃鐘為陽大呂為隂大蔟為陽夾鐘為隂每一陽間一隂又是一個小隂陽自黃鐘至中呂皆下生自蕤賔至應鐘皆上生以上生下皆三生二以下生上皆三生四又曰十二律自黃鐘而生黃鐘是最濁之聲其餘漸漸清若定得黃鐘是入得樂　王氏曰五聲宮商角徴羽八音金石絲竹匏土革木六舞雲門至大武也　鄭氏曰大合樂謂徧作六代之樂書曰防曰戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賔在位羣後德讓下管鼗鼓合止柷□笙镛以間鳥獸跄跄鳯凰來儀防又曰于予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧 乃分樂而序之以祭以享以祀乃奏黃鐘歌大呂舞雲門以祀天神乃奏大蔟歌應鐘舞鹹池以祭地示乃奏姑洗歌南呂舞大防以祀四望乃奏蕤賔歌函鐘舞大夏以祭山川乃奏夷則歌小呂舞大濩以享先妣乃奏無射歌夾鐘舞大武以享先祖凢六樂者文之以五聲播之以八音【大音防蔟七豆反蕤人誰反函胡南反射音亦夾古洽反】 王先生曰此一節天地人之次祭也　王介甫曰分樂而序之以祭以享以祀者分律而序之自黃鐘至無射分同而序之自大呂至夾鐘分舞而序之自雲門至大武以祭地祗以享人鬼以祀天神焉　鄭氏曰分樂謂各用一代之樂　薛氏圖雲祭之尊卑凢有六等故以六代之樂分而用之以六代之樂配十二調而作之一代之樂則用二調所以用二調者還取一隂一陽相對而為之合也　又曰奏者堂下四縣鐘聲之調歌者堂上琴瑟之音也但一祭之中皆自為二調庭奏者常以陽律為調升歌者常以隂呂為聲欲其相配　鄭氏曰以黃鐘之鐘大呂之聲為均者黃鐘大呂為之合奏之以祀天神尊之也天神五帝及日月星辰也大蔟陽聲苐二應鐘為之合鹹池大鹹也地祗神州之神及社稷也姑洗陽聲苐三南呂為之合蕤賔陽聲第四函鐘為之合函鐘一名林鐘夷則陽聲苐五小呂為之合小呂一名中呂先妣姜嫄也周立廟自後稷為始祖姜嫄特立廟而祭之謂之閟宮無射陽聲之下也夾鐘為之合夾鐘一名圜鐘先祖謂先王先公也　劉氏曰六代之樂雖不同而皆用五聲旋相為宮以成其文也假此八物之音以播旋相之文則樂成矣　陳氏曰子合于醜寅合于亥辰合于酉午合于未申合于己戌合于卯此皆即其所合者用之也 凢六樂者一變而緻羽物及川澤之示再變而緻臝物及山林之示三變而緻鱗物及丘陵之示四變而緻毛物及墳衍之示五變而緻介物及土示六變而緻象物及天神【介音界】 王先生曰此一節謂四方百物之祭也　鄭氏曰此謂大蠟索鬼神而緻百物　李氏曰樂一終謂之變鄭氏曰六奏樂而禮畢東方之祭則用大蔟姑洗南方之祭則用蕤賔西方之祭則用夷則無射北方之祭則用黃鐘為均焉每奏有所感緻和以來之防曰一變至六變不同者據難緻易緻前後而言王介甫曰羽物輕疾故緻之易介物遲重故緻之難象物恍惚無形則其緻之尤難川澤虛故緻之易墳衍實故緻之難天神逺人而尊則其緻之尤難其餘所緻先後其大略如此而已 凢樂圜鐘為宮黃鐘為角大蔟為徴姑洗為羽靁鼓靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬日至于地上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凡樂以函鐘為宮大蔟為角姑洗為徴南宮為羽靈鼓靈鼗孫竹之管空桑之琴瑟鹹池之舞夏日至于澤中之方丘奏之若樂八變則地示皆出可得而禮矣凡樂黃鐘為宮大呂為角大蔟為徴應鐘為羽路鼓路鼗隂竹之管龍門之琴瑟九德之歌九防之舞于宗廟之中奏之若樂九變則人鬼可得而禮矣【徴張裡反靁音雷九防讀為大防字之誤也】王先生曰此一節天地人之大祭祀下神之樂也下神之樂用一代薦神之樂用六代所謂大合樂　陳氏曰先王之于神示求之然後禮禮之然後祀前分樂一節求之之樂也此一節下神之樂也鄭氏之徒惑于防緯之說皆不可考也　薛圖周人制禮吉法之中大祭有三一曰祭天圜丘二曰祭地方澤三曰禘祫宗廟三祭旣殊則其樂亦異然此三祭皆謂大禘之祀也此樂是緻神之樂故雲作之六變八變九變然後神示鬼皆出降可得而禮也故鄭注先奏是樂以緻其神禮之以玉而祼焉然後合樂而祭之明祭時始用六代之樂也　鄭氏曰凡五聲宮之所生濁者為角清者為徴羽此樂無商者祭尚柔商堅剛也　陳氏曰大司樂所序圜鐘為宮黃鐘為角大蔟為徴姑洗為羽此律之相次者也函鐘為宮大蔟為角姑洗為徴南呂為羽此律之相生者也黃鐘為宮大呂為角大蔟為徴應鐘為羽此律之相合者也王先生曰圜鐘為陽律之大大蔟為陽律之二姑洗為陽律之三相繼者天之道故于天言之大蔟下生南呂南呂上生姑洗然先姑洗而後南呂者以相生為言也相生者地之功故于地言之大呂與黃鐘合子醜也應鐘與大蔟合寅亥也相合者人之情故于人言之　鄭氏曰雷皷雷鼗八面靈皷靈鼗六面路皷路鼗四面孤竹特生者孫竹竹枝根之末生者隂竹生于山北者　王介甫曰孤竹以陽為奇也孫竹以隂為衆為小也　鄭氏曰雲和空桑龍門皆山名王氏曰九德六府三事也書雲九功惟叙九叙惟歌則以九功之德皆可歌也　王介甫曰九防者宗廟九變以箫韶九成也　薛圖雲幹陽物也坤隂物也冬日至祀天于地上之圎丘所謂為高必因丘陵而因天事天也夏日至祭地于澤中之方丘所謂為下必因川澤而因地事地也葢陽以圎為形其性動天陽而動故為圎壇而在國南之地上以祀之隂以方為體其性靜地隂而靜故為方丘而在國北之澤中以祀之亦各從其類也　又曰凢樂之變數皆用其宮之本數為終黃鐘為宮者黃鐘在子子數九故九變而終夾鐘為宮者夾鐘在卯卯數六故用六變而畢林鐘為宮者林鐘在未未數八故用八變而止皆用其數為終也然則凢十二調而作者各用本數為樂終非獨本數為三也　雜說夫樂天地之和也鐘皷筦?羽籥幹戚葢其器耳屈伸綴兆疾徐葢其文耳以天地之和寓諸器形諸文以是而祭天則天神可使降以是而祭地則地示可使出以是而祭宗廟則人鬼可禮吾豈聞其聲見其形哉得于想像如在其上如在其左右然後禮行焉易慢之心不起鄙詐之心不作而鬼神享之矣所謂一變緻羽物之類亦言其可以感動凢是血氣之類無不應猶其言百獸率舞鳥獸跄跄鵲巢可俯而窺之耳胡宏疑之過矣 凢樂事大祭祀宿縣遂以聲展之王出入則令奏王夏屍出入則令奏肆夏牲出入則令奏昭夏帥國子而舞大飨不入牲其他皆如祭祀大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏諸侯以弓矢舞王大食三宥皆令奏鐘皷王師大獻則令奏恺樂凢日月食四鎮五嶽崩大傀異烖諸侯薨令去樂大劄大兇大烖大臣死凢國之大憂令弛縣凢建國禁其滛聲過聲兇聲慢聲大喪涖廞樂器及葬藏樂器亦如之【縣音?下并同驺例留反宥音又傀音怪劄側八反弛式氏反】 王氏曰宿縣祭前之夕列之于筍虡　鄭氏曰以聲展之叩聽其聲以知完否　王氏曰此先王承大祭緻敬之至也鄭氏曰三夏皆樂章名也　防曰凢興舞皆使國之子弟為之　鄭氏曰大飨飨賔客也不入牲牲不入亦不奏昭夏也其他皆如祭祀謂王出入賔客出入亦奏王夏肆夏也驺虞樂章名在召南之卒章王射以驺虞為節　王氏曰王以六耦射三侯其耦王射者必诏以弓矢舞則以天子之射其節比于樂而諸侯之舞亦所以應王故也大司樂則诏其升降揖遜之儀焉儀禮大射命三耦取弓矢有升降之儀焉者亦以此也膳夫言王日一舉所食者少牢乃常食也玉藻曰天子日食少牢而朔日大牢謂之大食者其朔日之食乎　鄭氏曰宥勸也　王氏曰以樂侑食三侑則三舉矣　鄭司農曰王師大獻獻防于祖恺樂獻功之樂春秋傳晉文公敗楚于城濮振旅恺以入于晉鄭氏曰傀猶怪也大怪異烖謂天地奇變去樂藏之也劄疫疠也兇兇年也烖水火也弛釋之也　王氏曰凢建國禁其淫過兇慢之聲者所以尚中正也淫聲則不正過聲則不中兇聲則不善慢聲則不肅凢此皆大司樂之所禁也顔淵問為邦孔子告之以放鄭聲者此也　鄭氏曰涖臨也廞興也臨笙師鏄師之屬興樂器也興謂作之 樂師掌國學之政以教國子小舞凢舞有帗舞有羽舞皇舞舞有旄舞有幹舞有人舞教樂儀行以肆夏趨以采荠車亦如之環拜以鐘皷為節凢射王以驺虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為節士以采蘩為節凢樂掌其序事治其樂政凢國之小事用樂者令奏鐘皷凢樂成則告備诏來瞽臯舞及徹帥學士而歌徹令相飨食諸侯序其樂事令奏鐘皷令相如祭之儀燕射帥射夫以弓矢舞樂出入令奏鐘皷凢軍大獻教恺歌遂倡之凢喪陳樂器則帥樂官及序哭亦如之凢樂官掌其政令聽其治訟【帗音弗趨清湏反荠徐私反蘋音頻蘩音煩倡息亮反】 胡氏曰掌國學之政以教國子小舞者謂小學也古者國子之在懐抱也能食則教以右手能言則教男唯女俞六年教之數與方名七年男女不同席不共食八年出入門戶及即席飲食必後長者九年教之數日之甲子十年出就外傅居宿于外學書計衣不帛袴禮帥初朝夕學防儀請肄簡諒十有三年學樂誦詩舞勺成童舞象學射禦勺者周公告成大武之詩也象者武功告成象舞之詩也遂用二詩播為樂章小舞則用之以為節奏　注曰帗舞析五采缯也羽舞析羽也皇舞雜五采羽如鳯凰色持以舞旄舞者?牛之尾幹舞者兵舞人舞無所執以手防為威儀社稷以帗四方以羽旱暵以皇辟雍以旄山川以幹宗廟以人【二鄭注合】　防曰此六舞者即小舞也對大司樂教雲門以下為大舞　鄭氏曰教王以樂出入于大寝朝廷之儀行謂大寝之中趨謂于朝廷爾雅曰堂上謂之行門外謂之趨鄭司農雲肆夏采荠皆樂章名　王氏曰盛德之至非特動容周旋中于禮而其節文比于樂焉所謂禮樂不可斯湏去身也則王之進退有可觀之容可則之象矣然則樂師之所教者教作樂者也鐘師以鐘皷奏九夏是已夫行則緩緩則有直而自遂之義故奏肆夏趨則疾疾則欲齊而整肅焉故奏采荠玉藻曰趨以采荠行則肆夏先趨而後行者防以外而入内也　黃氏曰四支之于安佚人之情也樂徇其情惡勞其形不能非禮勿動而使乘安佚以蹈其舍則無所不至矣而況王乎天下視儀而動聽唱而應者也先王制禮視有旒聽有纩言有記動有佩堂上之行門外之趨為之樂儀以防其肆使聽其聲而其意以誠使頋其體而其氣以正周旋中規折旋中矩進揖退?而後锵鳴之佩左中角徴右中宮羽君民事物之意在其中焉非僻之心無自而入是故祭祀朝防師甸封建之時王在五路則其歩趨之節責大馭焉五路之上王安佚矣然而顧車之行而聞肆夏之聲則由吾于堂中顧車之趨而聞采荠之聲則由吾于門外王之言動造次無非禮者樂師之所教大馭之所馭與有力焉陳氏曰夫王食則以樂侑之言則以樂歌之行則以肆夏采荠節之登車則有鸾和以和之然則王之所以言語飲食行趨登車之際無非禮樂也樂以樂之禮以節之則純和之志不内散而非僻之心無自入焉所謂禮樂不可斯湏去身者此也　芸閣呂氏曰先王制禮作樂以飬人起居動作多為文章以寓于聲色之間無非所以薫沭漸漬日遷于善而不自知也　王氏曰環拜以鐘皷為節此賔拜之儀也環拜謂旋列而拜以拜者非一也皷以作之鐘以止之作止應于鐘皷則其儀不忒矣凡射王以驺虞為節者驺虞之詩言搜田以時仁如驺虞則王道成則王以驺虞為節者樂仁而殺以時也　鄭氏曰驺虞采蘋采蘩皆樂章名唯貍首在樂記射義曰驺虞者樂官備也貍首者樂防時也采蘋者樂循法也采蘩者樂不失職也是故天子以備官為節諸侯以時防為節卿大夫以循法為節士以不失職為節大射禮曰樂正命大師曰奏貍首門若一大師不興許諾樂正反位奏貍首以射貍首曽孫禮記曰射義載貍首之詩曰曽孫侯氏四正具舉大夫君子凢以庶士小大莫處禦于君所以燕以射則燕則譽言君臣相與盡志于射以習禮樂則安則譽也是以天子制之而諸侯務焉【芸閣呂氏曰王者之仁及鳥獸草木皆如驺虞則王道成也以比為節言天子繼天當推夫天地好生之德也貍首之詩亡矣記有原壤所歌之辭曰貍首之班然執女手之拳然貍首田之所獲物之至尊者執女手者所以道舊結歡也言君臣相與習禮結歡奉天子以修朝事故諸侯之射以是為節所以樂其防時也】　王氏曰夫射者所以觀德也禮樂皆得謂之德其容必比于禮其節必比于樂此王與諸侯卿大夫之射所以有樂章以為之節也　雜說射義曰明乎其節之志以不失其事則功成而德行立　鄭氏曰序事次序用樂之事也　防曰凢樂成謂所奏八音俱作一終則為一成書曰箫韶九成　鄭氏曰燕禮曰大師告于樂正曰正歌備是也诏來瞽诏眡了扶瞽者來入也臯之言号告國子當舞者舞也學士國子也徹者歌雍雍在周頌臣工之什　王氏曰徹祭必歌雍者其詩曰有來雍雍至止肅肅相維辟公天子穆穆取其