釋難 第二十九
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〕“德”何本作“得”。
德、得古字通。
漢書王褒傳聖主得賢臣頌雲：“若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、臯陶、伊尹、呂望，明明在朝，穆穆列布，聚精會神，相得益章。
故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。
” 〔七〕莊子逍遙遊篇雲：“鵬之背，不知其幾千裡也。
怒而飛，其翼若垂天之雲。
”詩簡兮疏引五經異義雲：“公羊說，樂萬舞以鴻羽，取其勁輕，一舉千裡。
”抱樸子廣喻篇雲：“六翮之輕勁。
” 〔八〕“德”與“得”同。
〔九〕力、極、則韻。
伯叔曰〔一〕：“吾子過矣〔二〕。
韓非之取矛盾以喻者，将假其不可兩立，以诘堯、舜之不得并之勢。
而論其本性之仁與賊，不亦失是譬喻之意乎？”
〔一〕王先生雲：‘“伯叔”是“唐子”之誤。
“伯”是“唐”之壞，“叔”字草書如“子”也。
’○铎按：此篇诘者不一人。
此人蓋氏伯字叔，繼庚子起而相難也。
伯益之後為伯氏，見風俗通。
〔二〕儀禮士冠禮鄭注：“吾子，相親之辭。
吾，我也。
子，男子之美稱。
” 潛夫曰：“夫譬喻也者，生于直告之不明，故假物之然否以彰之〔一〕。
物之有然否也，非以其文也，必以其真也。
今子舉其實文之性以喻，而欲使鄙也釋其文，鄙也惑焉。
且吾聞問陰對陽，謂之強說；論西诘東，謂之強難。
子若欲自必以則昨反思，然後求，無苟自強〔二〕。
”
〔一〕墨子小取篇雲：“辟也者，舉物而以明之也。
”“辟”即“譬”之省。
荀子非相篇雲：“談說之術，分别以喻之，譬稱以明之。
”淮南子要略雲：“假象取耦，以相譬喻。
” 〔二〕“自必”以下，文有脫誤。
庚子曰：“周公知管、蔡之惡，以相武庚〔一〕，使肆厥毒，從而誅之，何不仁也？若其不知，何不聖也？二者之過，必處一焉〔二〕。
”
〔一〕舊脫，孫侍禦補。
史記管蔡世家雲：“二人相纣子武庚、祿父，治殷遺民。
” 〔二〕本孟子。
○铎按：公孫醜下篇：‘陳賈曰：“周公使管叔監殷，管叔以殷畔。
知而使之，是不仁也。
不知而使之，是不智也。
”’ 潛夫曰：“書二子挾庚子父以叛〔一〕，然未知其類之與？抑抑相反〔二〕？且天知桀惡而帝之夏，又知纣惡而王之殷，使虐二國，殘賊下民，多縱厥毒，滅其身〔三〕，亦可謂不仁不知乎？”
德、得古字通。
漢書王褒傳聖主得賢臣頌雲：“若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、臯陶、伊尹、呂望，明明在朝，穆穆列布，聚精會神，相得益章。
故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。
” 〔七〕莊子逍遙遊篇雲：“鵬之背，不知其幾千裡也。
怒而飛，其翼若垂天之雲。
”詩簡兮疏引五經異義雲：“公羊說，樂萬舞以鴻羽，取其勁輕，一舉千裡。
”抱樸子廣喻篇雲：“六翮之輕勁。
” 〔八〕“德”與“得”同。
〔九〕力、極、則韻。
伯叔曰〔一〕：“吾子過矣〔二〕。
韓非之取矛盾以喻者，将假其不可兩立，以诘堯、舜之不得并之勢。
而論其本性之仁與賊，不亦失是譬喻之意乎？”
“伯”是“唐”之壞，“叔”字草書如“子”也。
’○铎按：此篇诘者不一人。
此人蓋氏伯字叔，繼庚子起而相難也。
伯益之後為伯氏，見風俗通。
〔二〕儀禮士冠禮鄭注：“吾子，相親之辭。
吾，我也。
子，男子之美稱。
” 潛夫曰：“夫譬喻也者，生于直告之不明，故假物之然否以彰之〔一〕。
物之有然否也，非以其文也，必以其真也。
今子舉其實文之性以喻，而欲使鄙也釋其文，鄙也惑焉。
且吾聞問陰對陽，謂之強說；論西诘東，謂之強難。
子若欲自必以則昨反思，然後求，無苟自強〔二〕。
”
”“辟”即“譬”之省。
荀子非相篇雲：“談說之術，分别以喻之，譬稱以明之。
”淮南子要略雲：“假象取耦，以相譬喻。
” 〔二〕“自必”以下，文有脫誤。
庚子曰：“周公知管、蔡之惡，以相武庚〔一〕，使肆厥毒，從而誅之，何不仁也？若其不知，何不聖也？二者之過，必處一焉〔二〕。
”
史記管蔡世家雲：“二人相纣子武庚、祿父，治殷遺民。
” 〔二〕本孟子。
○铎按：公孫醜下篇：‘陳賈曰：“周公使管叔監殷，管叔以殷畔。
知而使之，是不仁也。
不知而使之，是不智也。
”’ 潛夫曰：“書二子挾庚子父以叛〔一〕，然未知其類之與？抑抑相反〔二〕？且天知桀惡而帝之夏，又知纣惡而王之殷，使虐二國，殘賊下民，多縱厥毒，滅其身〔三〕，亦可謂不仁不知乎？”
