解說

中國古來就有“道由人弘”的說法，意謂任何一種學說、主張乃至任何一種宗教、文化，都有賴于人的傳揚、弘化。

    如果說，佛教“三寶”中“法”即是指佛之“道”，那麼，此中之“僧寶”就擔負着弘揚“佛道”之使命，此正如元代僧人昙噩在《六學僧傳·序》中所說：“佛法非僧業弗行，僧業非佛法弗明。

    ”可見，僧業對于佛法之傳布具有十分重要的作用。

    為了使曆史上高僧之德業能夠得到表彰和弘揚，更為了時僧有所依仿、後人得到啟迪，從而使佛法能夠不斷發揚光大……曆代作者正是出于這一目的而費盡心血編纂各種《高僧傳》。

     自六朝至宋明各部僧傳所輯錄的曆代高僧，或以傳譯經典、闡釋義理而使慧燈長傳，或以神通利物、遺身濟衆而使佛法深入人心；有的以精進修禅為四方禅林作則，有的則以戒律嚴謹而成為天下學僧之模範。

    凡此等等，曆代《高僧傳》确實具有“明僧業而弘佛法”之宗教意義。

     其次，作為僧傳，各部《高僧傳》之史學價值更是毋庸置疑。

    不難想象，如果沒有這代代相續之各部《高僧傳》，治中國佛教史者恐将無從下手。

    不但如此，由于各部《高僧傳》都是作者或花費數十年心血，甚或傾注畢生精力才完成的，他們或南走閩越、北陟燕台，或身臨大川、足履危岩，碌碌奔波于荒山廢刹之間，苦心搜讨于各種碑銘墓志之上，因此，僧傳中所記錄的許多資料，往往為正史所不載而又是研究當時許多思想家特别是佛教思想家所不可或缺的。

    就此而論，各部《高僧傳》不僅具有重要的宗教意義，而且具有重要的學術價值。

     進而論之，自慧皎倡高蹈遠遁，易“名”以“高”，以高風亮節為選錄傳主之标準後，各