禅宗六祖惠能大師成道因緣
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呢？’衆人聽到這些話後，都打消了作偈頌的念頭。
神秀心想：‘大衆所以不作偈頌，大概認為我是他們的教授師，我應當作偈呈給五祖，要不然五祖如何知道我心中見解的深淺呢？我呈偈的原意，本來是想向五祖求法印證，倘若隻是為了想做祖師，這和一般人想奪取聖位，又有什麼區别呢？可是我若不作偈呈給五祖，終究還是得不到五祖的傳法，這真是令我太為難，太為難了！’ 五祖住的堂前，有走廊三間，本想在牆上請供奉盧珍來畫楞伽經的變相，及五位祖師的血脈圖，藉以流傳供養。
神秀将偈作好以後，很多次想呈給五祖，但是每次走到堂前，總是心中恍惚，遍身流汗，因此而作罷。
前後經過四天，到過堂前十三次，仍然不敢呈偈。
這時，神秀心想：‘不如把偈寫在堂前走廊的牆壁上，讓五祖自己去看，假如他認為很好，那我就出來向五祖禮拜，承認是我作的。
他若說作的不好，那就枉費我這幾年受人禮拜，還修什麼道呢？’ 神秀在當天晚上三更時分，不讓别人知道，獨自手持燈籠，将偈寫在南廊的牆壁上。
偈語是： ‘身是菩提樹，心如明鏡台， 時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
’寫好以後，就回寮房，他又想：‘五祖明天早上看到偈後，如果歡喜，那就是我與禅宗的心法有緣。
如果五祖認為不好，這是我宿世業障太重，不能得到以心印心的妙法。
五祖的心意令人難以測度！’他在房中左思右想，坐卧不安，這樣一直到五更。
這時五祖已知神秀仍末開悟，不見自性。
天亮後，五祖準備叫盧供奉在南廊的牆壁上畫圖相，當他擡頭看到偈頌時，就對盧供奉說：‘不必畫了，偏勞你那麼遠來而沒有畫畫。
金剛經說：“凡所有相，皆是虛妄。
”現在留下這首偈頌，讓大家誦持。
倘若依此偈去修行，可以免堕三惡道，得到大利益。
’ 随即吩附焚香禮敬，并告訴門人說：‘你們可以持誦此偈，依照此偈去修行，就可見性。
’大衆念着偈頌，連稱甚妙。
到了三更時分，五祖召喚神秀入室，問說：‘南廊上的偈頌是你作的嗎？’ 神秀回答說：‘确是弟子所作，不敢妄求祖位，隻懇求您大發慈悲，看弟子有沒有少許的智慧？’ 五祖說：‘你作此偈，尚未見性，隻到門外，未入門内。
依你這般見解，要覓無上菩提是得不到的。
無上菩提必須言下見到本心、見到自性。
自性原是不生不滅的，在一切時中，念念自見萬法圓融無礙，毫無滞塞不通之處，一真，一切皆真，萬境如如不動。
這如如不動的心，才是真實的。
若能有這般見地，就是無上菩提的自性。
你回去再想一兩天，再作一首偈頌，拿來給我看。
若得入門，就将衣法傳付給你。
’神秀作禮而退。
經過數日，神秀作不出偈頌，心中恍惚不安，行住坐卧都不得安甯。
又經兩日，有一位童子從惠能舂米的房子走過，口中唱着神秀的偈頌：‘身是菩提樹
神秀心想：‘大衆所以不作偈頌，大概認為我是他們的教授師，我應當作偈呈給五祖，要不然五祖如何知道我心中見解的深淺呢？我呈偈的原意，本來是想向五祖求法印證，倘若隻是為了想做祖師，這和一般人想奪取聖位，又有什麼區别呢？可是我若不作偈呈給五祖，終究還是得不到五祖的傳法，這真是令我太為難，太為難了！’ 五祖住的堂前，有走廊三間，本想在牆上請供奉盧珍來畫楞伽經的變相，及五位祖師的血脈圖，藉以流傳供養。
神秀将偈作好以後，很多次想呈給五祖，但是每次走到堂前，總是心中恍惚，遍身流汗，因此而作罷。
前後經過四天，到過堂前十三次，仍然不敢呈偈。
這時，神秀心想：‘不如把偈寫在堂前走廊的牆壁上，讓五祖自己去看，假如他認為很好，那我就出來向五祖禮拜，承認是我作的。
他若說作的不好，那就枉費我這幾年受人禮拜，還修什麼道呢？’ 神秀在當天晚上三更時分，不讓别人知道，獨自手持燈籠，将偈寫在南廊的牆壁上。
偈語是： ‘身是菩提樹，心如明鏡台， 時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
’寫好以後，就回寮房，他又想：‘五祖明天早上看到偈後，如果歡喜，那就是我與禅宗的心法有緣。
如果五祖認為不好，這是我宿世業障太重，不能得到以心印心的妙法。
五祖的心意令人難以測度！’他在房中左思右想，坐卧不安，這樣一直到五更。
這時五祖已知神秀仍末開悟，不見自性。
天亮後，五祖準備叫盧供奉在南廊的牆壁上畫圖相，當他擡頭看到偈頌時，就對盧供奉說：‘不必畫了，偏勞你那麼遠來而沒有畫畫。
金剛經說：“凡所有相，皆是虛妄。
”現在留下這首偈頌，讓大家誦持。
倘若依此偈去修行，可以免堕三惡道，得到大利益。
’ 随即吩附焚香禮敬，并告訴門人說：‘你們可以持誦此偈，依照此偈去修行，就可見性。
’大衆念着偈頌，連稱甚妙。
到了三更時分，五祖召喚神秀入室，問說：‘南廊上的偈頌是你作的嗎？’ 神秀回答說：‘确是弟子所作，不敢妄求祖位，隻懇求您大發慈悲，看弟子有沒有少許的智慧？’ 五祖說：‘你作此偈，尚未見性，隻到門外，未入門内。
依你這般見解，要覓無上菩提是得不到的。
無上菩提必須言下見到本心、見到自性。
自性原是不生不滅的，在一切時中，念念自見萬法圓融無礙，毫無滞塞不通之處，一真，一切皆真，萬境如如不動。
這如如不動的心，才是真實的。
若能有這般見地，就是無上菩提的自性。
你回去再想一兩天，再作一首偈頌，拿來給我看。
若得入門，就将衣法傳付給你。
’神秀作禮而退。
經過數日，神秀作不出偈頌，心中恍惚不安，行住坐卧都不得安甯。
又經兩日，有一位童子從惠能舂米的房子走過，口中唱着神秀的偈頌：‘身是菩提樹
