集一切法品第二之二
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二無我相。
何者為二。
所謂人無我相。
法無我相。
大慧。
何者是人無我相。
謂蘊界處離我我所。
無知愛業之所生起眼等識生。
取於色等而生計著。
又自心所見身器世間。
皆是藏心之所顯現。
刹那相續變壞不停。
如河流如種子如燈焰。
如迅風如浮雲。
躁動不安如猿猴。
樂不淨處如飛蠅。
不知厭足如猛火。
無始虛僞習氣為因。
諸有趣中流轉不息如汲水輪。
種種色身威儀進止。
譬如死屍咒力故行。
亦如木人因機運動。
若能於此善知其相。
是名人無我智。
大慧。
雲何為法無我智。
謂知蘊界處是妄計性。
如蘊界處離我我所。
唯共積聚愛業繩縛。
互為緣起無能作者，蘊等亦爾離自共相。
虛妄分别種種相現。
愚夫分别非諸聖者，如是觀察一切諸法。
離心意意識五法自性。
是名菩薩摩诃薩法無我智。
得此智已知無境界。
了諸地相即入初地。
心生歡喜次第漸進。
乃至善慧及以法雲。
諸有所作皆悉已辦。
住是地已有大寶蓮花王衆寶莊嚴。
於其花上有寶宮殿狀如蓮花。
菩薩往修幻性法門之所成就。
而坐其上。
同行佛子前後圍繞。
一切佛刹所有如來皆舒其手。
如轉輪王子灌頂之法而灌其頂。
超佛子地獲自證法。
成就如來自在法身。
大慧。
是名見法無我相。
汝及諸菩薩摩诃薩應勤修學。
爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言：世尊，願說建立诽謗相。
令我及諸菩薩摩诃薩離此惡見疾得阿耨多羅三藐三菩提。
得菩提已破建立常诽謗斷見。
令於正法不生毀謗。
佛受其請即說頌言： 身資财所住，皆唯心影像。
凡愚不能了，起建立诽謗。
所起但是心，離心不可得。
爾時世尊欲重說此義。
告大慧言：有四種無有有建立。
何者為四。
所謂無有相建立相。
無有見建立見。
無有因建立因。
無有性建立性。
是為四。
大慧。
诽謗者，謂於諸惡見所建立法求不可得。
不善觀察遂生诽謗。
此是建立诽謗相。
大慧。
雲何無有相建立相。
謂於蘊界處自相共相本無所有。
而生計著。
此如是此不異。
而此分别從無始種種惡習所生。
是名無有相建立相。
雲何無有見建立見。
謂於蘊界處。
建立我人衆生等見。
是名無有見建立見。
雲何無有因建立因。
謂初識前無因不生。
其初識本無。
後眼色明念等為因如幻生。
生已有有還滅。
是名無有因建立因。
雲何無有性建立性。
謂於虛空涅槃非數滅無作性。
執著建立。
大慧。
此離性非性。
一切諸法離於有無，猶如毛輪兔馬等角。
是名無有性建立性。
大慧。
建立诽謗。
皆是凡愚不了唯心而生分别。
非諸聖者，是故汝等當勤觀察遠離此見。
大慧。
菩薩摩诃薩善知心意意識五法自性二無我相已，為衆生故作種種身。
如依緣起起妄計性。
亦如摩尼随心現色。
普入佛會聽聞佛說。
諸法如幻如夢如影。
如鏡中像如水中月。
遠離生滅及以斷常。
不住聲聞辟支佛道。
聞已成就無量百千億那由他三昧。
得此三昧已，遍遊一切諸佛國土。
供養諸佛生諸天上。
顯揚三寶示現佛身。
為諸聲聞菩薩大衆。
說外境界皆唯是心。
悉令遠離有無等執。
爾時世尊即說頌言： 佛子能觀見，世間唯是心。
示現種種身，所作無障礙。
神通力自在，一切皆成就。
爾時大慧菩薩摩诃薩複請佛言：願為我說一切法空無生無二無自性相。
我及諸菩薩悟此相故離有無分别。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：谛聽當為汝說。
大慧。
空者即是妄計性句義。
大慧。
為執著妄計自性故。
說空無生無二無自性。
大慧。
略說空性有七種。
謂相空自性空無行空行空一切法不可說空第一義聖智大空彼彼空。
雲何相空。
謂一切法自相共相空。
展轉積聚互相待故。
分析推求無所有故。
自他及共皆不生故。
自共相無生亦無祝是故名一切法自相空。
雲何自性空。
謂一切法自性不生。
是名自性空。
雲何無行空。
所謂諸蘊本來涅槃無有諸行。
是名無行空。
雲何行空。
所謂諸蘊由業及因和合而起。
離我我所。
是名行空。
雲何一切法不可說空。
謂一切法妄計自性無可言說。
是名不可說空。
雲何第一義聖智大空。
謂得自證聖智時。
一切諸見過習悉離。
是名第一義聖智大空。
雲何彼彼空。
謂於此無彼。
是名彼彼空。
譬如鹿子母堂無象馬牛羊等。
我說彼堂空非無比丘衆。
大慧。
非謂堂無堂自性。
非謂比丘無比丘自性。
非謂馀處無象馬牛羊。
大慧。
一切諸法自共相。
彼彼求不可得。
是故說名彼彼空。
是名七種空。
大慧。
此彼彼空空中最粗。
汝應遠離。
複次大慧。
無生者，自體不生而非不生。
除住三昧。
是名無生。
大慧。
無自性者，以無生故密意而說。
大慧。
一切法無自性。
以刹那不住故。
見後變異故。
是名無自性。
雲何無二相。
大慧。
如光影如長短如黑白。
皆相待立獨則不成。
大慧。
非於生死外有涅槃。
非於涅槃外有生死。
生死涅槃無相違相。
如生死涅槃。
一切法亦如是，是名無二相。
大慧。
空無生無二無自性相。
汝
何者為二。
所謂人無我相。
法無我相。
大慧。
何者是人無我相。
謂蘊界處離我我所。
無知愛業之所生起眼等識生。
取於色等而生計著。
又自心所見身器世間。
皆是藏心之所顯現。
刹那相續變壞不停。
如河流如種子如燈焰。
如迅風如浮雲。
躁動不安如猿猴。
樂不淨處如飛蠅。
不知厭足如猛火。
無始虛僞習氣為因。
諸有趣中流轉不息如汲水輪。
種種色身威儀進止。
譬如死屍咒力故行。
亦如木人因機運動。
若能於此善知其相。
是名人無我智。
大慧。
雲何為法無我智。
謂知蘊界處是妄計性。
如蘊界處離我我所。
唯共積聚愛業繩縛。
互為緣起無能作者，蘊等亦爾離自共相。
虛妄分别種種相現。
愚夫分别非諸聖者，如是觀察一切諸法。
離心意意識五法自性。
是名菩薩摩诃薩法無我智。
得此智已知無境界。
了諸地相即入初地。
心生歡喜次第漸進。
乃至善慧及以法雲。
諸有所作皆悉已辦。
住是地已有大寶蓮花王衆寶莊嚴。
於其花上有寶宮殿狀如蓮花。
菩薩往修幻性法門之所成就。
而坐其上。
同行佛子前後圍繞。
一切佛刹所有如來皆舒其手。
如轉輪王子灌頂之法而灌其頂。
超佛子地獲自證法。
成就如來自在法身。
大慧。
是名見法無我相。
汝及諸菩薩摩诃薩應勤修學。
爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言：世尊，願說建立诽謗相。
令我及諸菩薩摩诃薩離此惡見疾得阿耨多羅三藐三菩提。
得菩提已破建立常诽謗斷見。
令於正法不生毀謗。
佛受其請即說頌言： 身資财所住，皆唯心影像。
凡愚不能了，起建立诽謗。
所起但是心，離心不可得。
爾時世尊欲重說此義。
告大慧言：有四種無有有建立。
何者為四。
所謂無有相建立相。
無有見建立見。
無有因建立因。
無有性建立性。
是為四。
大慧。
诽謗者，謂於諸惡見所建立法求不可得。
不善觀察遂生诽謗。
此是建立诽謗相。
大慧。
雲何無有相建立相。
謂於蘊界處自相共相本無所有。
而生計著。
此如是此不異。
而此分别從無始種種惡習所生。
是名無有相建立相。
雲何無有見建立見。
謂於蘊界處。
建立我人衆生等見。
是名無有見建立見。
雲何無有因建立因。
謂初識前無因不生。
其初識本無。
後眼色明念等為因如幻生。
生已有有還滅。
是名無有因建立因。
雲何無有性建立性。
謂於虛空涅槃非數滅無作性。
執著建立。
大慧。
此離性非性。
一切諸法離於有無，猶如毛輪兔馬等角。
是名無有性建立性。
大慧。
建立诽謗。
皆是凡愚不了唯心而生分别。
非諸聖者，是故汝等當勤觀察遠離此見。
大慧。
菩薩摩诃薩善知心意意識五法自性二無我相已，為衆生故作種種身。
如依緣起起妄計性。
亦如摩尼随心現色。
普入佛會聽聞佛說。
諸法如幻如夢如影。
如鏡中像如水中月。
遠離生滅及以斷常。
不住聲聞辟支佛道。
聞已成就無量百千億那由他三昧。
得此三昧已，遍遊一切諸佛國土。
供養諸佛生諸天上。
顯揚三寶示現佛身。
為諸聲聞菩薩大衆。
說外境界皆唯是心。
悉令遠離有無等執。
爾時世尊即說頌言： 佛子能觀見，世間唯是心。
示現種種身，所作無障礙。
神通力自在，一切皆成就。
爾時大慧菩薩摩诃薩複請佛言：願為我說一切法空無生無二無自性相。
我及諸菩薩悟此相故離有無分别。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：谛聽當為汝說。
大慧。
空者即是妄計性句義。
大慧。
為執著妄計自性故。
說空無生無二無自性。
大慧。
略說空性有七種。
謂相空自性空無行空行空一切法不可說空第一義聖智大空彼彼空。
雲何相空。
謂一切法自相共相空。
展轉積聚互相待故。
分析推求無所有故。
自他及共皆不生故。
自共相無生亦無祝是故名一切法自相空。
雲何自性空。
謂一切法自性不生。
是名自性空。
雲何無行空。
所謂諸蘊本來涅槃無有諸行。
是名無行空。
雲何行空。
所謂諸蘊由業及因和合而起。
離我我所。
是名行空。
雲何一切法不可說空。
謂一切法妄計自性無可言說。
是名不可說空。
雲何第一義聖智大空。
謂得自證聖智時。
一切諸見過習悉離。
是名第一義聖智大空。
雲何彼彼空。
謂於此無彼。
是名彼彼空。
譬如鹿子母堂無象馬牛羊等。
我說彼堂空非無比丘衆。
大慧。
非謂堂無堂自性。
非謂比丘無比丘自性。
非謂馀處無象馬牛羊。
大慧。
一切諸法自共相。
彼彼求不可得。
是故說名彼彼空。
是名七種空。
大慧。
此彼彼空空中最粗。
汝應遠離。
複次大慧。
無生者，自體不生而非不生。
除住三昧。
是名無生。
大慧。
無自性者，以無生故密意而說。
大慧。
一切法無自性。
以刹那不住故。
見後變異故。
是名無自性。
雲何無二相。
大慧。
如光影如長短如黑白。
皆相待立獨則不成。
大慧。
非於生死外有涅槃。
非於涅槃外有生死。
生死涅槃無相違相。
如生死涅槃。
一切法亦如是，是名無二相。
大慧。
空無生無二無自性相。
汝
