幾點聲明（代序）
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學要低上一籌。
說這樣話的作家，不知他是根據什麼标準得出他的結論。
我相信，如果他敢于列出他的觀點，肯定會受到嚴厲的反駁。
而既然這些偉大的“非作家”沒有明确地說出自己的論據，那麼就隻能被認為是胡說八道，沒有任何合理依據。
反之，當下有些人出于“壟斷”作品的獨特動機把《紅樓夢》與曹雪芹吹噓得漫無邊際。
這同樣不是嚴肅的态度。
我要說，曹雪芹的确存在思想上的局限。
當然思想的局限是每個人都有的。
因為人畢竟是曆史的産物。
我隻是說與巴爾紮克的情形非常接近，曹雪芹也是所謂“上流社會”的最後一個叛逆。
雖然他指出了上流社會崩潰的必然趨勢，但是他的同情顯然是寄托于那個注定滅亡的階級。
因此曹雪芹不能接受新道德興起之前、舊道德崩潰之後的這麼一段曆史時期。
這是作者的局限，也是作者的悲劇。
如果有必要，我将在本書專門論述這個問題。
現在的問題在于，作品還沒有得到正确的認識。
大量的紅學專家還在“情”字上做功夫。
說句稍稍誇張的話，我甚至認為這樣的紅學家在追求所謂“市場效應”。
而本書的一個作用，就是掃除功利主義。
還《紅樓夢》研究一片真正明朗的天空。
14.至于我研究《紅樓夢》的動機，可以說，一方面是受到偉大領袖的号召，覺得看一看是有必要的事情，總會有些益處。
但是看過之後，開始感到很迷惑，經過一段時間的思考，感到很受震動。
後來又不斷地閱讀了一些關于《紅樓夢》的資料。
可以說，我認為人們并沒有很好地把握作品的主題。
以至于這樣一部偉大的作品一直沒有得到正确的理解，更多地被當作消遣的對象了。
我當然不是反對人們拿它作為消遣。
相反，這是作品的一個長處。
例如很少能夠拿“泥土天才”、“非作家”的文字當作消遣一樣。
後者的作品當真令人慘不忍睹。
牙碜得不得了。
但是如果認為《紅樓夢》僅僅是消遣的小說，這就不好了。
正是由于我與目前紅學界的一般觀點存在重大的差别，所以我決定把我的觀點陸陸續續以散文的形式寫下來，與所有喜歡作品的人分享。
至于這裡的觀點是不是觸犯了某些大人物的利益，這就不關我的事情了。
如果你不同意我的觀點，大可以反駁。
如果說的有道理，或許還能推動紅學的進一步發展。
即使不能推動紅學的發展，至少我還是要感謝那些有說服力的作品，因為這畢竟對我對作品的理解具有推動作用。
至于那些不屑于賜教的高人，偏偏又喜歡罵人，那也沒什麼，或者我興趣好，彼此互罵，或者我覺得很無聊，一笑了之罷了。
說這樣話的作家，不知他是根據什麼标準得出他的結論。
我相信，如果他敢于列出他的觀點，肯定會受到嚴厲的反駁。
而既然這些偉大的“非作家”沒有明确地說出自己的論據，那麼就隻能被認為是胡說八道，沒有任何合理依據。
反之，當下有些人出于“壟斷”作品的獨特動機把《紅樓夢》與曹雪芹吹噓得漫無邊際。
這同樣不是嚴肅的态度。
我要說，曹雪芹的确存在思想上的局限。
當然思想的局限是每個人都有的。
因為人畢竟是曆史的産物。
我隻是說與巴爾紮克的情形非常接近，曹雪芹也是所謂“上流社會”的最後一個叛逆。
雖然他指出了上流社會崩潰的必然趨勢，但是他的同情顯然是寄托于那個注定滅亡的階級。
因此曹雪芹不能接受新道德興起之前、舊道德崩潰之後的這麼一段曆史時期。
這是作者的局限，也是作者的悲劇。
如果有必要，我将在本書專門論述這個問題。
現在的問題在于，作品還沒有得到正确的認識。
大量的紅學專家還在“情”字上做功夫。
說句稍稍誇張的話，我甚至認為這樣的紅學家在追求所謂“市場效應”。
而本書的一個作用，就是掃除功利主義。
還《紅樓夢》研究一片真正明朗的天空。
14.至于我研究《紅樓夢》的動機，可以說，一方面是受到偉大領袖的号召，覺得看一看是有必要的事情，總會有些益處。
但是看過之後，開始感到很迷惑，經過一段時間的思考，感到很受震動。
後來又不斷地閱讀了一些關于《紅樓夢》的資料。
可以說，我認為人們并沒有很好地把握作品的主題。
以至于這樣一部偉大的作品一直沒有得到正确的理解，更多地被當作消遣的對象了。
我當然不是反對人們拿它作為消遣。
相反，這是作品的一個長處。
例如很少能夠拿“泥土天才”、“非作家”的文字當作消遣一樣。
後者的作品當真令人慘不忍睹。
牙碜得不得了。
但是如果認為《紅樓夢》僅僅是消遣的小說，這就不好了。
正是由于我與目前紅學界的一般觀點存在重大的差别，所以我決定把我的觀點陸陸續續以散文的形式寫下來，與所有喜歡作品的人分享。
至于這裡的觀點是不是觸犯了某些大人物的利益，這就不關我的事情了。
如果你不同意我的觀點，大可以反駁。
如果說的有道理，或許還能推動紅學的進一步發展。
即使不能推動紅學的發展，至少我還是要感謝那些有說服力的作品，因為這畢竟對我對作品的理解具有推動作用。
至于那些不屑于賜教的高人，偏偏又喜歡罵人，那也沒什麼，或者我興趣好，彼此互罵，或者我覺得很無聊，一笑了之罷了。
