一書以名學的緣由（3）

：“乾隆以後，許鄭之學大明，治宋學者已匙。

    說經皆主實證，不空談義理，是為專門漢學。

    ”皮錫瑞：《經學曆史》第341頁，中華書局1959年版。

    專門漢學直接承繼明末清初的實學而來，但與顧炎武、王夫之、黃宗羲提倡的實學有很大不同。

    實學是與經世緻用相聯系的；漢學則主要是考據學，重實證，不空談義理，是其主要特征。

    當時專門漢學有吳派和皖派，前者以吳縣惠棟為代表，後者以安徽戴震為代表。

    惠、戴之外，王鳴盛、錢大昕、汪中、劉台拱、江藩、餘蕭客、任大椿、盧文招、孔廣森、段玉裁、王念孫、王引之、阮元等，都是名重一時的考據大師，競相著書立說，蔚為風氣。

    錢大昕總結戴震的為學特點是：“由聲音文字以求訓诂，由訓诂以尋義理，實事求是，不偏主一家。

    ”錢大昕，《戴先生震傳》，《潛研堂集》第710頁，上海古籍出版社1989年版。

    阮元也說：“餘之說經，推明古訓，實事求是而已，非敢立異也。

    ”阮元：《揅經室集自序》，中華書局校點本《揅經室集》卷首，1993年版，上冊。

    直接标出實事求是四字，可反映清儒的一般旨趣。

    戴震結合自己的治學經驗，提出經學有“三難”，即“淹博難、識斷難、精審難”《與是仲明論學書》(癸酉)，《戴震集》第184頁，上海古籍出版社1980年版，湯志鈞校點。

    ，如若獲得十分正确的見解，必須做到“征之古而靡不條貫，合諸道而不留餘議，巨細畢究，本末兼察”④《與姚孝廉姬傳書》(乙亥)，《戴震集》第185頁。

    ，反對“依于傳聞以拟其是，擇于衆說以裁其優，出于空言以定其論，據以孤證以信其通”④。

    要求是很嚴格的，難怪清儒在古書辨僞、名物訓诂方面取得超越前代的成就，甚至在某些點上也将後無來者。