《紅樓夢》與民族文化傳統（2）
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文化是個大概念，言談、行為、舉止、待人、接物、儀表、服飾，都反映一個人的文化風貌。
劉老老誤把子兒當做鳳姐，不單是看見平兒遍身绫羅，插金戴銀，恐怕也和平兒的舉止不凡有關。
就連與詩書無緣的鳳姐，心機、鋒芒、手段固然勝人一籌，甚至有撒潑打滾、胡攪惡罵的表演，另一方面也極善處理老幼尊卑各種複雜的關系，反映出封建大族的一定教養。
賈母說：“我喜歡他這樣，況且他又不是那不知高低的孩子。
”賈母說的“高低”，即是指處理人際關系需要掌握的“度”，也就是象征文化教養的“禮”。
鳳姐的特點，是不知書卻能達禮。
當然，文化素養最高，不僅在《紅樓夢》中出類拔萃，置諸青史亦光輝熠熠的，是寶钗和黛玉。
這是兩個由古典文化熔鑄出來的藝術典型，而又分别代表着禮和詩兩個不同的文化流脈。
就傳統文化的功用來說，詩和禮是統一的，就其表現形式來說，二者又有所不同。
《禮記·樂記》寫道：“樂由中出，禮自外作。
樂由中出故靜，禮自外作故文。
”前者可為黛玉寫照，後者可為寶钗拟形。
一個代表藝術精神，一個代表道德精神，共同象征着中國傳統文化。
賈家被稱作“詩禮簪纓之族”，剛好和钗黛兩個表現形态不同的文化性格協調起來。
賈寶玉是作為封建禮教的叛逆者在書中出現的，他的思想、性格、言論、行為常常與傳統文化格格不入，但他并沒有脫離開民族文化的土壤，相反，他的身上溶解着豐富的傳統文化的因子。
按書中所寫，寶玉的故事大都發生在十三至十五歲之間，一個十足的少年，其幼稚之處自不待言，但細心的讀者不難發現，寶玉也有相當成熟的一面。
例如處理人際關系，他是很自如的，不是搬用什麼處世之道，而是已成為一種修養，一種文化性格。
他遇事謙讓，從不為自己争什麼。
做詩，總是說自己的不好。
對人則充
劉老老誤把子兒當做鳳姐，不單是看見平兒遍身绫羅，插金戴銀，恐怕也和平兒的舉止不凡有關。
就連與詩書無緣的鳳姐，心機、鋒芒、手段固然勝人一籌，甚至有撒潑打滾、胡攪惡罵的表演，另一方面也極善處理老幼尊卑各種複雜的關系，反映出封建大族的一定教養。
賈母說：“我喜歡他這樣，況且他又不是那不知高低的孩子。
”賈母說的“高低”，即是指處理人際關系需要掌握的“度”，也就是象征文化教養的“禮”。
鳳姐的特點，是不知書卻能達禮。
當然，文化素養最高，不僅在《紅樓夢》中出類拔萃，置諸青史亦光輝熠熠的，是寶钗和黛玉。
這是兩個由古典文化熔鑄出來的藝術典型，而又分别代表着禮和詩兩個不同的文化流脈。
就傳統文化的功用來說，詩和禮是統一的，就其表現形式來說，二者又有所不同。
《禮記·樂記》寫道：“樂由中出，禮自外作。
樂由中出故靜，禮自外作故文。
”前者可為黛玉寫照，後者可為寶钗拟形。
一個代表藝術精神，一個代表道德精神，共同象征着中國傳統文化。
賈家被稱作“詩禮簪纓之族”，剛好和钗黛兩個表現形态不同的文化性格協調起來。
賈寶玉是作為封建禮教的叛逆者在書中出現的，他的思想、性格、言論、行為常常與傳統文化格格不入，但他并沒有脫離開民族文化的土壤，相反，他的身上溶解着豐富的傳統文化的因子。
按書中所寫，寶玉的故事大都發生在十三至十五歲之間，一個十足的少年，其幼稚之處自不待言，但細心的讀者不難發現，寶玉也有相當成熟的一面。
例如處理人際關系，他是很自如的，不是搬用什麼處世之道，而是已成為一種修養，一種文化性格。
他遇事謙讓，從不為自己争什麼。
做詩，總是說自己的不好。
對人則充
