《紅樓夢》與民族文化傳統（2）
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分體諒，不隻對女孩子，對兄弟子侄也一視同仁，敬恕有加，不願因自己的特殊地位給别人造成難堪。
第二十四回寫寶玉給賈赦請安，邢夫人讓至上房，同坐一個坐褥，又用手百般摩挲撫弄寶玉，使賈環看了大不自在，示意賈蘭離去。
寶玉見此情景也起來告辭，說明他不願冷落别人。
第二十五回賈環故意推翻蠟燈，燙傷了寶玉的臉，王夫人大發雷霆，把趙姨娘和賈環痛罵了一頓。
寶玉則說：“有些疼，還不妨事。
明兒老太太問，就說是我自己燙的罷了。
”表現出忍讓克己的特點。
第六十六回柳湘蓮向寶玉問尤三姐的品行，寶玉說“你既深知，又來問我做什麼?”不作正面回答。
這些地方，都可以見出寶玉的修養，完全是中國式的為人行事的方法，無疑帶有中國傳統文化的特征，包括對愛情的執著和在強力面前的無可奈何，不得已便用莊禅解脫自己，也滲透着我們民族文化性格的某些共性。
《紅樓夢》中的許多人物，二百年後的今天，仍然能在生活中看到他們的影子，原因就是中國人的文化性格易時相通。
想了解中國人和中國文化嗎?讀《紅樓夢》應是最方便的途徑。
《紅樓夢》反映了中國文化的深層結構，是一種成熟的文化形态，對這樣的作品進行研究，其學術意義和學科價值自可想見。
《紅樓夢》在中國古典文學裡面是最富有典範意義的作品，不理解《紅樓夢》就不容易理解中國古典文學。
中國曆史悠久，創造了燦爛的古代文化，僅就文學成就而言，三百篇、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，每一曆史時期都有大家名世，優秀作品汗牛充棟，何獨《紅樓夢》最有典範意義?當然，每一時代有每一時代的文學，無論何種文學樣式，一旦走向成熟，都具有典範意義，而且它的高峰是不可企及的。
但文學本身有曆史的承繼性，後來的作家總是要從先輩那裡吸取營養，因此
第二十四回寫寶玉給賈赦請安，邢夫人讓至上房，同坐一個坐褥，又用手百般摩挲撫弄寶玉，使賈環看了大不自在，示意賈蘭離去。
寶玉見此情景也起來告辭，說明他不願冷落别人。
第二十五回賈環故意推翻蠟燈，燙傷了寶玉的臉，王夫人大發雷霆，把趙姨娘和賈環痛罵了一頓。
寶玉則說：“有些疼，還不妨事。
明兒老太太問，就說是我自己燙的罷了。
”表現出忍讓克己的特點。
第六十六回柳湘蓮向寶玉問尤三姐的品行，寶玉說“你既深知，又來問我做什麼?”不作正面回答。
這些地方，都可以見出寶玉的修養，完全是中國式的為人行事的方法，無疑帶有中國傳統文化的特征，包括對愛情的執著和在強力面前的無可奈何，不得已便用莊禅解脫自己，也滲透着我們民族文化性格的某些共性。
《紅樓夢》中的許多人物，二百年後的今天，仍然能在生活中看到他們的影子，原因就是中國人的文化性格易時相通。
想了解中國人和中國文化嗎?讀《紅樓夢》應是最方便的途徑。
《紅樓夢》反映了中國文化的深層結構，是一種成熟的文化形态，對這樣的作品進行研究，其學術意義和學科價值自可想見。
《紅樓夢》在中國古典文學裡面是最富有典範意義的作品，不理解《紅樓夢》就不容易理解中國古典文學。
中國曆史悠久，創造了燦爛的古代文化，僅就文學成就而言，三百篇、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，每一曆史時期都有大家名世，優秀作品汗牛充棟，何獨《紅樓夢》最有典範意義?當然，每一時代有每一時代的文學，無論何種文學樣式，一旦走向成熟，都具有典範意義，而且它的高峰是不可企及的。
但文學本身有曆史的承繼性，後來的作家總是要從先輩那裡吸取營養，因此
