紅學考證的範圍及不平衡性（2）
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研究《紅樓夢》早期抄本和這些抄本上的脂批，有助于了解《紅樓夢》的寫作和成書過程，對深入理解這部作品的思想性質和藝術表現特征，具有重要意義。
脂批提供的八十回以後的有關情節的線索，為研究雪芹的原稿和改稿以及“後三十回”的内容，準備了有利的條件。
于是才有所謂探佚學。
佚者，指的是曹雪芹想寫而沒有形諸文字，或者寫了，被後人篡改和丢失的那部分《紅樓夢》内容，主要是涉及書中人物結局的一些情節。
探佚可以把雪芹原著和程、高補作區别開來。
周汝昌說：“研究《石頭記》版本，是為了恢複作品的文字，或者說‘文本’；而研究八十回以後的情節，則是為了顯示原著整體精神面貌的基本輪廓和脈絡。
而研究脂硯齋，對三方面都有極大的必要性。
”周汝昌：《石頭記探佚·序》，山西人民出版社1983年版。
這是他對版本學、探佚學和脂學三者關系的概括。
毫無疑問，這三方面的内容為《紅樓夢》研究打開了一個新天地，是研究許多其他作家和作品所沒有的天地，考證派紅學可以在這個天地裡大顯身手。
俞平伯先生的考證，側重的就是這方面的内容。
紅學考證一個時期集中在曹雪芹的家世和生平上，對版本、脂批、續書的研究顯得很不夠。
特别是脂批，研究者人人都在引用，但迄今為止，并沒有人進行全面的、系統的研究和考證，例如從内容到形式把全部批語一一加以分類，理清楚有署名的多少條，沒有署名的多少條，雖沒有署名但可以考出批主的有多少條，其中脂硯齋多少，畸笏叟多少，起止時間怎麼區分，哪一年批語最多，不同的版本批語如何變化等等，現在還缺少這種一目了然、“一網打盡”的研究脂批的文章和著作。
俞平伯的《脂硯齋紅樓夢輯評》和陳慶浩的《新編石頭記脂硯齋評語輯校》兩書俞平伯的《脂硯齋紅樓夢輯評》，上海文藝聯合出版社1954年初版，1960年修訂後改由中華書局再版
脂批提供的八十回以後的有關情節的線索，為研究雪芹的原稿和改稿以及“後三十回”的内容，準備了有利的條件。
于是才有所謂探佚學。
佚者，指的是曹雪芹想寫而沒有形諸文字，或者寫了，被後人篡改和丢失的那部分《紅樓夢》内容，主要是涉及書中人物結局的一些情節。
探佚可以把雪芹原著和程、高補作區别開來。
周汝昌說：“研究《石頭記》版本，是為了恢複作品的文字，或者說‘文本’；而研究八十回以後的情節，則是為了顯示原著整體精神面貌的基本輪廓和脈絡。
而研究脂硯齋，對三方面都有極大的必要性。
”周汝昌：《石頭記探佚·序》，山西人民出版社1983年版。
這是他對版本學、探佚學和脂學三者關系的概括。
毫無疑問，這三方面的内容為《紅樓夢》研究打開了一個新天地，是研究許多其他作家和作品所沒有的天地，考證派紅學可以在這個天地裡大顯身手。
俞平伯先生的考證，側重的就是這方面的内容。
紅學考證一個時期集中在曹雪芹的家世和生平上，對版本、脂批、續書的研究顯得很不夠。
特别是脂批，研究者人人都在引用，但迄今為止，并沒有人進行全面的、系統的研究和考證，例如從内容到形式把全部批語一一加以分類，理清楚有署名的多少條，沒有署名的多少條，雖沒有署名但可以考出批主的有多少條，其中脂硯齋多少，畸笏叟多少，起止時間怎麼區分，哪一年批語最多，不同的版本批語如何變化等等，現在還缺少這種一目了然、“一網打盡”的研究脂批的文章和著作。
俞平伯的《脂硯齋紅樓夢輯評》和陳慶浩的《新編石頭記脂硯齋評語輯校》兩書俞平伯的《脂硯齋紅樓夢輯評》，上海文藝聯合出版社1954年初版，1960年修訂後改由中華書局再版
