清末民初三大索隐派之二（1）
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《紅樓夢索隐》及清世祖與董鄂妃故事說王夢阮和沈瓶庵在《紅樓夢索隐》中提出的清世祖與董鄂妃故事說，在清末民初盛行的紅學索隐派裡占據顯要位置。
所以如此，主要因為它是第一次對索隐中的一說加以系統論述，不僅指明什麼是《紅樓夢》所依據的本事，而且列舉了支持自己論點的盡可能詳盡的理由，并逐回進行索隐，使書中許多人物和情節都有着落，形成一部自成體系的紅學專著。
這在紅學史上，還是第一次，當然不能等閑視之。
蔡元培的《石頭記索隐》，據壽鵬飛在《紅樓夢本事辨證》的序言裡說，壽鵬飛：《紅樓夢本事辨證》第1至第2頁，商務印書館1927年文藝叢刻乙集本。
初稿當寫于1911年辛亥革命以前，但正式出版是1917年，按時間順序，已是王、沈的《紅樓夢索隐》公開發表兩年之後的事情了。
王夢阮和沈瓶庵的《紅樓夢索隐》，首先在1914年的《中華小說界》發表其提要，随後于1916年9月由上海中華書局正式印行。
作者在序言中寫道：“玉溪藥轉之什，曠世未得解人；漁洋《秋柳》之詞，當代已多聚訟。
大抵文人感事，隐語為多；君子憂時，變風将作。
是以子長良史，寄情于《貨殖》《遊俠》之中；莊生寓言，見義于《秋水》《南華》。
”王夢阮、沈瓶庵：《紅樓夢索隐》，中華書局1916年版，鉛印十冊，前有序、例言及“紅樓夢索隐提要”，其他索隐分布在各有關回次。
下面引王、沈均見該書，為避免注文冗繁，不一一注出。
意在說明，從古至今，曆來的作家都是有所為而發的，隻不過在表現形式上多有婉曲，因而解釋起來，易生歧義，真谛很難把握。
《紅樓夢》到底寫的是什麼?《索隐》的作者認為：“大抵此書，改作在乾嘉
所以如此，主要因為它是第一次對索隐中的一說加以系統論述，不僅指明什麼是《紅樓夢》所依據的本事，而且列舉了支持自己論點的盡可能詳盡的理由，并逐回進行索隐，使書中許多人物和情節都有着落，形成一部自成體系的紅學專著。
這在紅學史上，還是第一次，當然不能等閑視之。
蔡元培的《石頭記索隐》，據壽鵬飛在《紅樓夢本事辨證》的序言裡說，壽鵬飛：《紅樓夢本事辨證》第1至第2頁，商務印書館1927年文藝叢刻乙集本。
初稿當寫于1911年辛亥革命以前，但正式出版是1917年，按時間順序，已是王、沈的《紅樓夢索隐》公開發表兩年之後的事情了。
王夢阮和沈瓶庵的《紅樓夢索隐》，首先在1914年的《中華小說界》發表其提要，随後于1916年9月由上海中華書局正式印行。
作者在序言中寫道：“玉溪藥轉之什，曠世未得解人；漁洋《秋柳》之詞，當代已多聚訟。
大抵文人感事，隐語為多；君子憂時，變風将作。
是以子長良史，寄情于《貨殖》《遊俠》之中；莊生寓言，見義于《秋水》《南華》。
”王夢阮、沈瓶庵：《紅樓夢索隐》，中華書局1916年版，鉛印十冊，前有序、例言及“紅樓夢索隐提要”，其他索隐分布在各有關回次。
下面引王、沈均見該書，為避免注文冗繁，不一一注出。
意在說明，從古至今，曆來的作家都是有所為而發的，隻不過在表現形式上多有婉曲，因而解釋起來，易生歧義，真谛很難把握。
《紅樓夢》到底寫的是什麼?《索隐》的作者認為：“大抵此書，改作在乾嘉
