遭到考證派打擊之後（3）
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《紅樓夢》為思想而作，紅字影朱，恐人不知，特于外國女子詩中标“昨夜朱樓夢”一句以明之。
悼紅軒即悼朱軒，寶玉愛紅、愛胭脂，皆愛朱之謂，言玉玺終戀朱明也。
且寶玉以極文雅之人，而賭起咒、發起誓來，卻效《西遊記》豬八戒聲口，亦作者弄狡狯之處。
再說木石兩字，則因坊間所傳《推背圖》，以樹上挂曲尺影朱明，今于木字添石字首，兩筆恰成朱字，惟恐人不察，故又名本書曰《石頭記》，言取石字頭，以配木以成朱，其心思可謂入微矣。
又林黛玉代表明，薛寶钗代表滿，兩人姓氏由高青邱《梅花詩》中“雪滿山中高士卧，月明林下美人來”兩句取得。
雪(薛)下著滿字，林上著明字，昭然可現(今蔡氏索隐亦引此聯，以為影高士奇，可謂知其一，不知其二)。
至《風月寶鑒》影清風明月，作者于明清之間誠有隐痛。
晴雯之晴，實正指清明兩間人，并寓情文相生之意。
又書中秦太虛及賈字，皆言僞清耳。
應本此意，将《紅樓夢》另詳注一番。
景梅九對他的友人的這段話極為贊賞，認為“非心細如發，何能至此”，即使王、沈和蔡元培也沒有達到這樣的眼光。
他于是深受啟發，果然從《紅樓夢》中“發現無限妙文與暗藏之真谛”。
景梅九說《紅樓夢》的真谛有三層，即叙論中提出的：“常謂批評本書有三義谛。
第一義谛，求之于明清間政治及宮闱事；第二義谛，求之于明珠相國及其子性德事；第三義谛，求之于著者及增删者本身及其家事，專論文字者為下乘。
”《紅樓夢真谛》索隐的無限擴大化，在一定程度上比王、蔡、鄧諸家走得更遠。
大約是受他的朋友關于“木石”兩字和“石頭”兩字互拆，可以成一“朱”字的啟發，景梅九尤其重視書中的“命名之義”，甚至認為“非看《推背圖》不可”。
他引申說，第三十六回寶玉夢中呼喊“什麼金玉姻緣，我偏說木石姻緣”，就是“木字和石字頭的姻緣”，即隐“朱姓”；又怕人們不解，特于《紅樓夢曲》中唱出“都道是金玉姻緣，俺隻念木石前盟”，“木石前盟即木石前明，不過添皿字以掩飾之”。
至于“金玉姻緣”，由于金是清初的國号，“清、金一緻”，所以是說清朝入主中原得帝王之玉玺，“如金玉之結緣”一般。
第四十八回寫石呆子不賣舊扇，“石呆子去兩口，仍是木與石頭之結合”，加上《西遊記》屢稱豬八戒為呆子，明顯含有“朱意”。
作為旁證，景梅九又發現康熙七年曾有诏旨，希望竄伏山林的故明子孫出來，可以恢複朱姓，于是
悼紅軒即悼朱軒，寶玉愛紅、愛胭脂，皆愛朱之謂，言玉玺終戀朱明也。
且寶玉以極文雅之人，而賭起咒、發起誓來，卻效《西遊記》豬八戒聲口，亦作者弄狡狯之處。
再說木石兩字，則因坊間所傳《推背圖》，以樹上挂曲尺影朱明，今于木字添石字首，兩筆恰成朱字，惟恐人不察，故又名本書曰《石頭記》，言取石字頭，以配木以成朱，其心思可謂入微矣。
又林黛玉代表明，薛寶钗代表滿，兩人姓氏由高青邱《梅花詩》中“雪滿山中高士卧，月明林下美人來”兩句取得。
雪(薛)下著滿字，林上著明字，昭然可現(今蔡氏索隐亦引此聯，以為影高士奇，可謂知其一，不知其二)。
至《風月寶鑒》影清風明月，作者于明清之間誠有隐痛。
晴雯之晴，實正指清明兩間人，并寓情文相生之意。
又書中秦太虛及賈字，皆言僞清耳。
應本此意，将《紅樓夢》另詳注一番。
景梅九對他的友人的這段話極為贊賞，認為“非心細如發，何能至此”，即使王、沈和蔡元培也沒有達到這樣的眼光。
他于是深受啟發，果然從《紅樓夢》中“發現無限妙文與暗藏之真谛”。
景梅九說《紅樓夢》的真谛有三層，即叙論中提出的：“常謂批評本書有三義谛。
第一義谛，求之于明清間政治及宮闱事；第二義谛，求之于明珠相國及其子性德事；第三義谛，求之于著者及增删者本身及其家事，專論文字者為下乘。
”《紅樓夢真谛》索隐的無限擴大化，在一定程度上比王、蔡、鄧諸家走得更遠。
大約是受他的朋友關于“木石”兩字和“石頭”兩字互拆，可以成一“朱”字的啟發，景梅九尤其重視書中的“命名之義”，甚至認為“非看《推背圖》不可”。
他引申說，第三十六回寶玉夢中呼喊“什麼金玉姻緣，我偏說木石姻緣”，就是“木字和石字頭的姻緣”，即隐“朱姓”；又怕人們不解，特于《紅樓夢曲》中唱出“都道是金玉姻緣，俺隻念木石前盟”，“木石前盟即木石前明，不過添皿字以掩飾之”。
至于“金玉姻緣”，由于金是清初的國号，“清、金一緻”，所以是說清朝入主中原得帝王之玉玺，“如金玉之結緣”一般。
第四十八回寫石呆子不賣舊扇，“石呆子去兩口，仍是木與石頭之結合”，加上《西遊記》屢稱豬八戒為呆子，明顯含有“朱意”。
作為旁證，景梅九又發現康熙七年曾有诏旨，希望竄伏山林的故明子孫出來，可以恢複朱姓，于是
