遭到考證派打擊之後（3）
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景氏說，這是“林為朱的确證”。
而第十七回賈政帶領衆人遊大觀園，“一山一石，一花一木，莫不着意觀覽”，景梅九認為這就是“着意觀覽木石”；随後寫湘潇館有“千百竿翠竹遮映”，“階下石子漫成甬路”，後院有“大株梨花”，仍寓“與木石居微意”，又是一個朱字。
不僅如此，景梅九認為黛玉整個形象都代表明朝，所以寫得極瘦弱，風吹欲倒；寶钗則代表滿清，所以長得很豐滿。
黛玉的丫鬟名叫紫鵑，代表“亡國帝王之魂”；寶钗的丫鬟名叫黃金莺，金字和清字同，剛好是“滿婢”的意思。
又黛玉号潇湘妃子，“寫亡國哀痛如亡君”；寶钗号蘅蕪君，“指滿人興于荒蕪水草之地”。
但《紅樓夢》裡的林、薛兩家都住在南方，如何解釋?景梅九說，完全解釋得通，因為薛蟠其人“完全是北方蠻夷的樣子，其所嗜好及目不識丁，全是初入關滿人身份”，所以綽号呆霸王。
而薛蟠送妹入京，同時有遊覽上國風光之意，顯然又是寫“滿人入關，漸慕漢化”。
薛蟠表字文起，也是說“滿人雖尚武，其能入主中原，以文化興起，而後始得蟠踞上國，以夷制夏”。
可惜景梅九可能不知道，甲戌本的“文起”兩字偏偏作“文龍”參見《紅樓夢》新校本上冊，第68頁校記。
，如是，則他對“文起”兩字的索隐便落空了。
為了證明薛家雖在南方，但薛蟠綽号“呆霸王”，所以身份是在北方；可是景氏忘記了，他曾說石呆子的呆字，含有“朱意”，同一個“呆”字訓為相反的既象征南又代表北兩義，豈能自圓其說?說穿了，無非是景氏戴了明清種族矛盾的有色眼鏡，看《紅樓夢》中的各種描寫，到處都寫着滿、漢、明、清、朱、金一類相關的字，簡直索不勝索，實際上不過是索隐的泛用，與尋找《紅樓夢》的真谛可以說難以完全相侔。
我們不妨再看看景梅九對《紅樓夢》詩詞的索隐，更可以見出他究竟附會到何種程度。
在景梅九看來，《紅樓夢》裡許多詩詞曲賦，幾乎無一不是哀明斥清的或直接或曲折的表現。
例如第五回警幻仙姑讓舞女演的十二支《紅樓夢曲》，引子中的第一句“開辟鴻蒙，誰為情種”，景梅九說指的是滿族開辟史中天女吞果神話；第二句“都隻為風月情濃”，暗指清風明月；“奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。
因此上演出這悲金悼玉的《紅樓夢》”，寓“國亡種滅，奈何不得，既悼玉玺，又悲金人”。
第一回的《石頭記》緣起詩，景氏認為首句“滿紙荒唐言”是亡國語，因為“中國有稱漢者，有稱唐
而第十七回賈政帶領衆人遊大觀園，“一山一石，一花一木，莫不着意觀覽”，景梅九認為這就是“着意觀覽木石”；随後寫湘潇館有“千百竿翠竹遮映”，“階下石子漫成甬路”，後院有“大株梨花”，仍寓“與木石居微意”，又是一個朱字。
不僅如此，景梅九認為黛玉整個形象都代表明朝，所以寫得極瘦弱，風吹欲倒；寶钗則代表滿清，所以長得很豐滿。
黛玉的丫鬟名叫紫鵑，代表“亡國帝王之魂”；寶钗的丫鬟名叫黃金莺，金字和清字同，剛好是“滿婢”的意思。
又黛玉号潇湘妃子，“寫亡國哀痛如亡君”；寶钗号蘅蕪君，“指滿人興于荒蕪水草之地”。
但《紅樓夢》裡的林、薛兩家都住在南方，如何解釋?景梅九說，完全解釋得通，因為薛蟠其人“完全是北方蠻夷的樣子，其所嗜好及目不識丁，全是初入關滿人身份”，所以綽号呆霸王。
而薛蟠送妹入京，同時有遊覽上國風光之意，顯然又是寫“滿人入關，漸慕漢化”。
薛蟠表字文起，也是說“滿人雖尚武，其能入主中原，以文化興起，而後始得蟠踞上國，以夷制夏”。
可惜景梅九可能不知道，甲戌本的“文起”兩字偏偏作“文龍”參見《紅樓夢》新校本上冊，第68頁校記。
，如是，則他對“文起”兩字的索隐便落空了。
為了證明薛家雖在南方，但薛蟠綽号“呆霸王”，所以身份是在北方；可是景氏忘記了，他曾說石呆子的呆字，含有“朱意”，同一個“呆”字訓為相反的既象征南又代表北兩義，豈能自圓其說?說穿了，無非是景氏戴了明清種族矛盾的有色眼鏡，看《紅樓夢》中的各種描寫，到處都寫着滿、漢、明、清、朱、金一類相關的字，簡直索不勝索，實際上不過是索隐的泛用，與尋找《紅樓夢》的真谛可以說難以完全相侔。
我們不妨再看看景梅九對《紅樓夢》詩詞的索隐，更可以見出他究竟附會到何種程度。
在景梅九看來，《紅樓夢》裡許多詩詞曲賦，幾乎無一不是哀明斥清的或直接或曲折的表現。
例如第五回警幻仙姑讓舞女演的十二支《紅樓夢曲》，引子中的第一句“開辟鴻蒙，誰為情種”，景梅九說指的是滿族開辟史中天女吞果神話；第二句“都隻為風月情濃”，暗指清風明月；“奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。
因此上演出這悲金悼玉的《紅樓夢》”，寓“國亡種滅，奈何不得，既悼玉玺，又悲金人”。
第一回的《石頭記》緣起詩，景氏認為首句“滿紙荒唐言”是亡國語，因為“中國有稱漢者，有稱唐
