索隐派的複活（7）
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夢曉》及《紅樓夢引》，此三種專書對索隐之觀念和方法亦有所發揮。
《篡位論》提出：“寶钗影射雍正皇帝，寶玉影射康熙皇帝。
就《紅樓夢》全書觀之，中心就是寶钗、黛玉在争寶玉，然而代表寶玉的通靈寶玉從各方面來看實際上是皇帝的印玺，也就是中國的傳國玺，‘受命于天，既壽永昌’，如此一來，寶钗跟黛玉所争的其實是在争帝位。
”(見該書之作者自序第2頁，學生書局1991年初版)則核心論旨仍是索隐舊說的重複。
《紅樓夢曉》認為書中敷演的是明清之際、滿漢之間的政治故事，指陳影射的人物更多，如說賈珍、尤氏影福王，尤二姐影永曆帝，尤三姐影隆武帝，賈琏影多铎，元春影玄烨，賈蓉、秦可卿影崇祯等等；而賈寶玉則同時影順治、多爾衮、冒辟疆、玄烨四人。
一人而多影，是索隐派紅學的邏輯破綻，《夢曉》之作者未能幸免。
至于書名，原名《石頭記》，是“事偷記”的意思。
讀之忍俊不禁。
《夢曉》初版于1986年，六年之後同一作者出版之《紅樓夢引》進而寫道：“事偷記者何?無非太後下嫁，順治出家，康熙納姑，雍正奪嫡等當世流傳而清廷深以為諱的秘事，這就是作者所謂‘辛酸淚’之真意。
”不過《夢引》征引明清史事甚詳，且對《紅樓夢》第六回單獨做評傳，用《詩·七月》敷解書中對劉姥姥的描寫，以為劉妪說的“瘦死的駱駝比馬還大”，也是影射“亡明之勝金”，理由是《木蘭辭》裡有“願得明駝千裡足”句，中間有“明”字，《周易·說卦》雲“乾為馬、為金”，因此可以得到證明(見該書第181頁，台北新陸書局版)。
這未免草木皆名、漫無依據了。
補注于此，謹向廣定教授深緻謝忱——筆者。
《篡位論》提出：“寶钗影射雍正皇帝，寶玉影射康熙皇帝。
就《紅樓夢》全書觀之，中心就是寶钗、黛玉在争寶玉，然而代表寶玉的通靈寶玉從各方面來看實際上是皇帝的印玺，也就是中國的傳國玺，‘受命于天，既壽永昌’，如此一來，寶钗跟黛玉所争的其實是在争帝位。
”(見該書之作者自序第2頁，學生書局1991年初版)則核心論旨仍是索隐舊說的重複。
《紅樓夢曉》認為書中敷演的是明清之際、滿漢之間的政治故事，指陳影射的人物更多，如說賈珍、尤氏影福王，尤二姐影永曆帝，尤三姐影隆武帝，賈琏影多铎，元春影玄烨，賈蓉、秦可卿影崇祯等等；而賈寶玉則同時影順治、多爾衮、冒辟疆、玄烨四人。
一人而多影，是索隐派紅學的邏輯破綻，《夢曉》之作者未能幸免。
至于書名，原名《石頭記》，是“事偷記”的意思。
讀之忍俊不禁。
《夢曉》初版于1986年，六年之後同一作者出版之《紅樓夢引》進而寫道：“事偷記者何?無非太後下嫁，順治出家，康熙納姑，雍正奪嫡等當世流傳而清廷深以為諱的秘事，這就是作者所謂‘辛酸淚’之真意。
”不過《夢引》征引明清史事甚詳，且對《紅樓夢》第六回單獨做評傳，用《詩·七月》敷解書中對劉姥姥的描寫，以為劉妪說的“瘦死的駱駝比馬還大”，也是影射“亡明之勝金”，理由是《木蘭辭》裡有“願得明駝千裡足”句，中間有“明”字，《周易·說卦》雲“乾為馬、為金”，因此可以得到證明(見該書第181頁，台北新陸書局版)。
這未免草木皆名、漫無依據了。
補注于此，謹向廣定教授深緻謝忱——筆者。
