如何看待《紅樓夢》的“本事”（1）

證，考證也是一種索隐。

    誠如黃乃秋在1925年批評胡适的《紅樓夢考證》時所說：“胡君雖知以此律人，其自身之考證，顧仍未能出此種謎學範圍……其以不相幹的零碎史事來附會《紅樓夢》的情節，與上三派如出一轍；所不同者，三派以清世祖、董鄂妃等，胤礽、朱竹垞等，及納蘭成德等相附會，而胡君以曹雪芹、曹家、李家等相附會耳。

    ”黃乃秋；《評胡适紅樓夢考證》，載1925年出版之《學衡》第三十八期，參見《紅樓夢研究參考資料選輯》第三輯，第42頁。

    該作者并援引西方的小說理論，說明《紅樓夢》所寫的，是已經剪裁之人生、超時空性之人生、契合名理之人生、經過渲染之人生。

    因此他總結說： 《紅樓》一書之所叙述，殆斷不能以實際人生相繩。

    長安、賈府雲雲，寶、黛等雲雲，悉因小說貴具體、不尚抽象之故，不得不有此假托。

    外觀雖似一地一家與數人之十數年之事，實則正著者憑其觀察，憑其理解，憑其理想，選擇人生之精髓，提煉人生之英華，歸納其永久普遍之特性，組成系統，運用其心思才力，渲染其間，乃克造成此幻境，以表其所欲表現之人生真理于此一串赓續之想象事物者也。

    其中固不無本諸作者當年之情事與其自身之經曆，然既經剪裁與渲染，成此幻境，宗旨又惟在表現人生之真理，其自體要無存在之可言，則充其量亦不過若即若離而已……其于書中之情節，惟當認定為作者本其觀察理解所假設之幻境，用以表現其見地者，謂為作者之所創造可也，謂為作者之所理想可也，若必斤斤焉求一時一地一家與數人以實之，是在作者方就一時一地一家與數人之假設，表現其所選擇所歸納所改善之人生永久全體之真理，而我乃倒行逆施，人之智力相越，有如此哉!參見《紅樓夢研究參考資料選輯》第三輯，第50至第51頁。