紅學論争—曹雪芹卒年會戰

曹雪芹卒年問題，是考證派紅學的必争之地。

    胡适在《紅樓夢考證》中，始而提出卒于乾隆乙酉(1765年)，在《跋紅樓夢考證》裡改為甲申(1764年)，後來甲戌本出現，根據“壬午除夕”的脂批，複主壬午(1762年)。

    1947年，周汝昌提出卒于癸未(1763年)，從此壬午、癸未兩說長期争論不休，前後發表的文章達數十篇之多。

     1962年曹雪芹二百周年忌日前夕，卒年論戰達到高潮，僅《光明日報》和《文彙報》，在三個多月的時間裡，就發表各種不同觀點互相駁難的文章十三篇，盛況實屬空前。

    我們不妨看看文章的題目和作者陣容： 吳恩裕：《曹雪芹的卒年問題》； 周紹良：《關于曹雪芹的卒年》； 陳毓罴：《有關曹雪芹卒年問題的商榷》； 鄧允建：《曹雪芹卒年問題商兌》； 吳世昌：《曹雪芹的生卒年》； 朱南銑：《曹雪芹卒年壬午說質疑》； 周汝昌：《曹雪芹卒年辨》； 吳恩裕：《曹雪芹卒于壬午說質疑——答陳毓罴和鄧允建同志》； 鄧允建：《再談曹雪芹的卒年問題》； 陳毓罴：《曹雪芹卒年問題再商榷》； 吳世昌：《敦誠挽曹雪芹詩箋釋》； 周汝昌：《再談曹雪芹卒年》； 吳恩裕：《考證曹雪芹卒年我見》。

     考證派紅學的大将全部出馬，文章集中發表在影響很大的《光明日報》和《文彙報》上，雖未形成定論，讨論得相當深入，是一次充分反映紅學學術水平的論争，社會各界為之刮目相看。

    這之前，由于胡适、俞平伯的力主，壬午說略占上風；經過1962年的會戰，癸未說明顯得勢。

    但後來甲申說複出，對“壬午除夕”的脂批重新加以句讀，确認“壬午除夕”是批語署年，不是雪芹逝去時間，壬午和癸未兩說便都處于守勢。

     盡管如此，圍繞曹雪芹卒年問題展開的論争，特别是1962年的集中會戰，在紅學史上不能不說是一次盛舉，增加了人們對紅學的無窮興味。

     第八次論争：吳世昌與伊藤漱平辯論“棠村序文” 《紅樓夢》卷首“此開卷第一回也”一段文字，以及早期抄本有些回次正文之前的附加文字，究竟出