紅學公案—曹家的旗籍問題

，後歸入滿洲正白旗馮其庸：《五慶堂重修遼東曹氏宗譜考略》，參見拙編《紅學三十年論文選編》上卷，第202頁至第204頁。

    ；李華則說曹家應是正白旗滿洲尼堪(漢人)，乾隆後“屬于内務府包衣撥出者”，有撥入正白旗漢軍的可能參見《紅樓夢學刊》1980年第1期，第232頁。

    ；朱南銑主張曹家是内務府滿洲旗分内的漢姓，是被滿族同化了的漢人同上，第282頁。

    ，等等。

    意見相當分歧。

    所以如此，也與清入關前的八旗制度的複雜性有關，史學界對此也常常攪擾不清。

    “滿洲旗”、“漢軍旗”、“包衣旗人”、“滿洲旗人”、“包衣漢人”、“包衣滿洲人”、“内務府漢姓人”，以及“内滿洲”、“内漢軍”等等，區分起來，着實不易。

    曹家到底是漢人還是滿族人?研究籍貫也好，旗籍也好，歸根結底是要弄清這個問題。

     1982年《紅樓夢學刊》發表的張書才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，頗值得注意。

    該文通過考辨大量史料，得出如下結論：“曹家不僅先世是漢人，而且在被虜入旗并輾轉成為皇室家奴之後，仍然被編在包衣漢軍佐領之下，屬于正白旗包衣漢軍旗籍，一般稱為内務府漢軍旗人，簡稱内漢軍。

    ”參見《紅樓夢學刊》1982年第3輯，第287頁至第310頁。

    作者認為，曹家的這種身份，使它處于旗人社會的底層，所謂“内府世仆”、“包衣下賤”，既受着皇室主子的壓迫，又為平民旗人所“賤視”；另一方面，他們“原系漢人，并非滿人”，在滿、蒙、漢三種旗人中等級地位最低。

    照說他們的滿化程度較八旗漢軍更深一些，但順、康以後，恢複乃至發展漢族文化傳統的趨勢甚為明顯，因此清朝開國百年後的曹雪芹，其滿化的程度較之他的先輩不是更深了，而是向相反的方向發展。

     張書才的這一觀點與周汝昌大相徑庭，使曹雪芹的旗籍問題，陷入進一步的聚訟之中。