“食盡鳥投林”（4）

措和文化生活的總體看法，也涉及對《紅樓夢》思想傾向的認識。

    清朝是中國封建社會最後一個王朝，入關以後，中經順、康、雍、乾、嘉、道、鹹、同、光、宣十帝，有過穩定時期、極盛時期、衰落時期、滅亡時期。

    當極盛時期，版圖、綜合國力在世界上是超一流大國。

    但在文化上，不論處于哪一時期，都表現出十足的小國心态。

    别的不說，在所謂“康乾盛世”，不也是文字獄最慘烈、思想統治最嚴酷的時期麼?清代樸學固然前無古人，成就巨大，可是從另一角度看，不也是學者們被擠壓得無路可走，才去匍匐在故紙堆中讨生活嗎?學術的發展常依賴于學術以外的因素，倒也是學術史昭示的一個法則。

    隻不過後世的研究者，有時難免看到了學術成果，卻忽略了這些成果取得的曆史文化背景。

    包括《四庫全書》以及其他大型類書的編纂，一方面毫無疑問是一種系統的文化建設，其功德足可永世；另一方面未嘗不是籠絡和控制人才，強化思想統治的一種冠冕堂皇的方式，還不要說編纂《四庫》過程中對古籍濫加删改，毀書二千四百餘種的巧奪奇劫。

    經紀昀、陸錫熊等加工潤飾的《四庫全書總目提要》，由于目列清晰、介紹簡明，為人們了解古代各類著作提供了方便，但館臣們寫的小序和案語，同時也是在古代著作和後世讀者之間築起的一道障壁。

    因此我總以為，清代文化是對中國文化傳統的一種扭曲，既不如唐代文化的恢弘博大，也沒有宋代文化那樣深邃自由，在社會生活方面，也沒有像明代市民文化生活那樣，得到前所未有的發展。

    就拿服飾和男女發式而言，清代和唐、宋、明的裝束相比，美醜妍媸昭然可見。

    日本受中國文化的影響，主要是唐宋時期傳播的多。

    如果紅樓文化僅僅指的是清代文化，我想台視記者的問題不難回答，也可以說不是有無負面影響的問題，而是應不應弘揚傳播的問題。