曹家接駕康熙帝的曆史契合
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事，描述與曹家的曆史契合。
美國史學家史景遷在《曹寅與康熙》一書中也持同樣的看法，他說： 正史和野史中都沒有更多曹寅與南巡有關的公開信息。
如果沒有曹寅的孫子曹霑所寫的小說《紅樓夢》，這些南巡對個人的任何影響都不得而知。
小說十八回描寫了皇妃元春回賈家省親的場景。
這一回對省親寫得細緻入微；家族鋪張的準備和元春随從的排場都暗示這正是皇帝巡視在小說中的變形。
賈家的豪華确切反映了曹寅日複一日為康熙準備奢侈的酒宴和演出的實情。
雖然作家從未說賈家如何籌款，其中差額可以從曹寅作為主管絲、銅、米的朝廷官員的活動中補足。
雖然曹家沒有皇妃，曹寅的兩個女兒都嫁給了郡王，皇帝親自關心這些婚事，命令正白旗包衣佐領主持曹寅大女兒的婚禮安排，并賜禦宴。
因此曹家社會地位在上升，它富裕并且得到皇帝親自關注。
對曹寅的孫子曹霑來說這些事必定是家族中口耳相傳的見聞，他在小說裡利用了這些逝去的輝煌。
當然他也同時運用了自己親身經曆的家庭事件，很可能，他那嫁給鑲紅旗郡王讷爾蘇并生下男嗣的姑母，在他幼年時的省親令人難忘。
有時曹霑也有如實反映往事的精确描述，這表明除了家族傳聞和個人經曆外，他還可以利用史錄。
顯然，國内外的學者見解頗同，把小說中“元妃省親”的描寫，視為“康熙南巡”的藝術再現，是藝術真實對曆史真實的變形、誇張和虛構。
對這種小說家的創造，脂硯齋用“出脫”二字，美國學者史景遷用“家族鋪張的準備和元春随從的排場都暗示這正是皇帝巡視在小說中的變形。
”意思都一樣，結論是：“元妃省親”素材源于“康熙南巡”。
而劉心武先生将它們并列成兩個前後相隔二三十年的曆史事件，其用意很明顯，依照“康熙南巡”為曆史坐标，定位“元妃省親”的曆史年代，即雍正去世、乾隆登基之際，與他“秦學”的曆史背景合榫。
另外，圍繞着“秦學”故事的框架，把小說裡叙述賈政：“老爺又往東宮去了”的“東宮”，解釋為太子弘曆住的地方。
美國史學家史景遷在《曹寅與康熙》一書中也持同樣的看法，他說： 正史和野史中都沒有更多曹寅與南巡有關的公開信息。
如果沒有曹寅的孫子曹霑所寫的小說《紅樓夢》，這些南巡對個人的任何影響都不得而知。
小說十八回描寫了皇妃元春回賈家省親的場景。
這一回對省親寫得細緻入微；家族鋪張的準備和元春随從的排場都暗示這正是皇帝巡視在小說中的變形。
賈家的豪華确切反映了曹寅日複一日為康熙準備奢侈的酒宴和演出的實情。
雖然作家從未說賈家如何籌款，其中差額可以從曹寅作為主管絲、銅、米的朝廷官員的活動中補足。
雖然曹家沒有皇妃，曹寅的兩個女兒都嫁給了郡王，皇帝親自關心這些婚事，命令正白旗包衣佐領主持曹寅大女兒的婚禮安排，并賜禦宴。
因此曹家社會地位在上升，它富裕并且得到皇帝親自關注。
對曹寅的孫子曹霑來說這些事必定是家族中口耳相傳的見聞，他在小說裡利用了這些逝去的輝煌。
當然他也同時運用了自己親身經曆的家庭事件，很可能，他那嫁給鑲紅旗郡王讷爾蘇并生下男嗣的姑母，在他幼年時的省親令人難忘。
有時曹霑也有如實反映往事的精确描述，這表明除了家族傳聞和個人經曆外，他還可以利用史錄。
顯然，國内外的學者見解頗同，把小說中“元妃省親”的描寫，視為“康熙南巡”的藝術再現，是藝術真實對曆史真實的變形、誇張和虛構。
對這種小說家的創造，脂硯齋用“出脫”二字，美國學者史景遷用“家族鋪張的準備和元春随從的排場都暗示這正是皇帝巡視在小說中的變形。
”意思都一樣，結論是：“元妃省親”素材源于“康熙南巡”。
而劉心武先生将它們并列成兩個前後相隔二三十年的曆史事件，其用意很明顯，依照“康熙南巡”為曆史坐标，定位“元妃省親”的曆史年代，即雍正去世、乾隆登基之際，與他“秦學”的曆史背景合榫。
另外，圍繞着“秦學”故事的框架，把小說裡叙述賈政：“老爺又往東宮去了”的“東宮”，解釋為太子弘曆住的地方。
