蕭峰應不應該守信用
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作者：閻大為
在第十六回，蕭峰的契丹血統被揭穿後，他被迫離開丐幫時，他曾莊嚴地起誓說“青山不改，綠水長流，衆位好兄弟。
咱們再見了。
喬某是漢人也好，是契丹人也好，有生之年，絕不傷一條漢人性命，若違此誓，有如此刀。
”說着将一柄單刀彈為兩段，當時看來他真是大英雄。
後來蕭峰違背了這個誓言，在聚賢莊殺人無數。
是不是應該嚴格地遵守諾言和誓約，不同人可能有不同看法。
在金庸的小說中也奚落過死闆地遵從“說過話就一定要算數”的人物。
在《俠客行》中就有一位謝煙客，他允諾對“狗雜種”“不動一指”。
為了不違諾言，當然不能親自動手殺，但又一心想要緻敵于死地，于是就處心集慮設法使”狗雜種”死于非命。
不管這樣的死亡原因是不是由謝煙客本人所引起，也不管這樣死亡是不是要經曆極大的痛苦，隻要謝煙客自己。
“不動一指”，沒直接動手“殺”就行。
這樣的信守諾言的觀念和行為。
當然是又無聊又可笑的。
但是如果誓約本身并沒有錯，那麼認真地遵守它又有什麼不好呢？ 蕭峰在離開丐幫時起誓的動機是很好的，如果在誓言中将“漢人”改為“無辜漢人”，可能就更好些了。
像這樣的誓約，蕭峰是應盡一切力量去遵守的，他不遵守，就很難讓人信服他可以算作是“絕頂人物”。
否則，“言而無信”這一條被中國人幾千年常常譴責的壞品質，豈不成了“完美偉大的英雄的”美德了嗎。
在這部書中還有一個被調侃的對象嶽老三，也在守信用的觀念上出醜。
嶽老三為了要段譽拜他為師，他追到大理皇宮中，在第六回中，和段譽比武中失敗。
在此之前曾約定如果他輸了，就拜段譽為師，木婉清用言語激他：“我瞧你是甘心作烏龜王八旦，拜師是不肯拜了。
”他就一定要拜段譽為師，以顯得自己說話一定是算數的。
在此之後，雖然他對拜段譽為師是非常不情願的，但基本上遵守了徒弟應守的規矩。
在最後，為了救被捆縛在地上的段譽，死在第一惡人段延慶的杖下。
嶽老三是金庸在這本小說中塑造的一個充當笑料的人物，就如同《笑做江湖》中的桃谷六仙，處處顯出智力甚為低下，滑稽可笑，這原是沒有什麼問題的，也不須再多說了。
但“在有些“金學家”的評論中，說嶽老三因為“說過話一定
咱們再見了。
喬某是漢人也好，是契丹人也好，有生之年，絕不傷一條漢人性命，若違此誓，有如此刀。
”說着将一柄單刀彈為兩段，當時看來他真是大英雄。
後來蕭峰違背了這個誓言，在聚賢莊殺人無數。
是不是應該嚴格地遵守諾言和誓約，不同人可能有不同看法。
在金庸的小說中也奚落過死闆地遵從“說過話就一定要算數”的人物。
在《俠客行》中就有一位謝煙客，他允諾對“狗雜種”“不動一指”。
為了不違諾言，當然不能親自動手殺，但又一心想要緻敵于死地，于是就處心集慮設法使”狗雜種”死于非命。
不管這樣的死亡原因是不是由謝煙客本人所引起，也不管這樣死亡是不是要經曆極大的痛苦，隻要謝煙客自己。
“不動一指”，沒直接動手“殺”就行。
這樣的信守諾言的觀念和行為。
當然是又無聊又可笑的。
但是如果誓約本身并沒有錯，那麼認真地遵守它又有什麼不好呢？ 蕭峰在離開丐幫時起誓的動機是很好的，如果在誓言中将“漢人”改為“無辜漢人”，可能就更好些了。
像這樣的誓約，蕭峰是應盡一切力量去遵守的，他不遵守，就很難讓人信服他可以算作是“絕頂人物”。
否則，“言而無信”這一條被中國人幾千年常常譴責的壞品質，豈不成了“完美偉大的英雄的”美德了嗎。
在這部書中還有一個被調侃的對象嶽老三，也在守信用的觀念上出醜。
嶽老三為了要段譽拜他為師，他追到大理皇宮中，在第六回中，和段譽比武中失敗。
在此之前曾約定如果他輸了，就拜段譽為師，木婉清用言語激他：“我瞧你是甘心作烏龜王八旦，拜師是不肯拜了。
”他就一定要拜段譽為師，以顯得自己說話一定是算數的。
在此之後，雖然他對拜段譽為師是非常不情願的，但基本上遵守了徒弟應守的規矩。
在最後，為了救被捆縛在地上的段譽，死在第一惡人段延慶的杖下。
嶽老三是金庸在這本小說中塑造的一個充當笑料的人物，就如同《笑做江湖》中的桃谷六仙，處處顯出智力甚為低下，滑稽可笑，這原是沒有什麼問題的，也不須再多說了。
但“在有些“金學家”的評論中，說嶽老三因為“說過話一定
