洋服的沒落
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韋士繇
幾十年來，我們常常恨着自己沒有合意的衣服穿。
清朝末年，帶些革命色采的英雄不但恨辮子，也恨馬褂和袍子，因為這是滿洲服。
一位老先生到日本去遊曆，看見那邊的服裝，高興的了不得，做了一篇文章登在雜志上，叫作《不圖今日重見漢官儀》〔2〕。
他是贊成恢複古裝的。
然而革命之後，采用的卻是洋裝，這是因為大家要維新，要便捷，要腰骨筆挺。
少年英俊之徒，不但自己必洋裝，還厭惡别人穿袍子。
那時聽說竟有人去責問樊山老人〔3〕，問他為什麼要穿滿洲的衣裳。
樊山回問道：“你穿的是那裡的服飾呢？”少年答道：“我穿的是外國服。
”樊山道：“我穿的也是外國服。
” 這故事頗為傳誦一時，給袍褂黨揚眉吐氣。
不過其中是帶一點反對革命的意味的，和近日的因為衛生，因為經濟的大兩樣。
後來，洋服終于和華人漸漸的反目了，不但袁世凱朝，就定袍子馬褂為常禮服，〔4〕五四運動之後，北京大學要整饬校風，規定制服了，請學生們公議，那議決的也是：袍子和馬褂！ 這回的不取洋服的原因卻正如林語堂先生所說，因其不合于衛生。
〔5〕造化賦給我們的腰和脖子，本是可以彎曲的，彎腰曲背，在中國是一種常态，逆來尚須順受，順來自然更當順受了。
所以我們是最能研究人體，順其自然而用之的人民。
脖子最細，發明了砍頭；膝關節能彎，發明了下跪；臀部多肉，又不緻命，就發明了打屁股。
違反自然的洋服，于是便漸漸的自然的沒落了。
這洋服的遺迹，現在已隻殘留在摩登男女的身上，恰如辮子小腳，不過偶然還見于頑固男女的身上一般。
不料竟又來了一道催命符，是镪水悄悄從背後灑過來了。
〔6〕這怎麼辦呢？ 恢複古制罷，自黃帝以至宋明的衣裳，一時實難以明白；學戲台上的裝束罷，蟒袍玉帶，
清朝末年，帶些革命色采的英雄不但恨辮子，也恨馬褂和袍子，因為這是滿洲服。
一位老先生到日本去遊曆，看見那邊的服裝，高興的了不得，做了一篇文章登在雜志上，叫作《不圖今日重見漢官儀》〔2〕。
他是贊成恢複古裝的。
然而革命之後，采用的卻是洋裝，這是因為大家要維新，要便捷，要腰骨筆挺。
少年英俊之徒，不但自己必洋裝，還厭惡别人穿袍子。
那時聽說竟有人去責問樊山老人〔3〕，問他為什麼要穿滿洲的衣裳。
樊山回問道：“你穿的是那裡的服飾呢？”少年答道：“我穿的是外國服。
”樊山道：“我穿的也是外國服。
” 這故事頗為傳誦一時，給袍褂黨揚眉吐氣。
不過其中是帶一點反對革命的意味的，和近日的因為衛生，因為經濟的大兩樣。
後來，洋服終于和華人漸漸的反目了，不但袁世凱朝，就定袍子馬褂為常禮服，〔4〕五四運動之後，北京大學要整饬校風，規定制服了，請學生們公議，那議決的也是：袍子和馬褂！ 這回的不取洋服的原因卻正如林語堂先生所說，因其不合于衛生。
〔5〕造化賦給我們的腰和脖子，本是可以彎曲的，彎腰曲背，在中國是一種常态，逆來尚須順受，順來自然更當順受了。
所以我們是最能研究人體，順其自然而用之的人民。
脖子最細，發明了砍頭；膝關節能彎，發明了下跪；臀部多肉，又不緻命，就發明了打屁股。
違反自然的洋服，于是便漸漸的自然的沒落了。
這洋服的遺迹，現在已隻殘留在摩登男女的身上，恰如辮子小腳，不過偶然還見于頑固男女的身上一般。
不料竟又來了一道催命符，是镪水悄悄從背後灑過來了。
〔6〕這怎麼辦呢？ 恢複古制罷，自黃帝以至宋明的衣裳，一時實難以明白；學戲台上的裝束罷，蟒袍玉帶，
