洋服的沒落

粉底皂靴，坐了摩托車吃番菜，實在也不免有些滑稽。

    所以改來改去，大約總還是袍子馬褂牢穩。

    雖然也是外國服，但恐怕是不會脫下的了——這實在有些稀奇。

     四月二十一日。

     〔1〕本篇最初發表于一九三四年四月二十五日《申報·自由談》，署名士繇。

     〔2〕《不圖今日重見漢官儀》作者署名英伯，發表于一九○三年九月留日學生在東京辦的《浙江潮》第七期。

    此題目原語出《後漢書·光武帝紀》：王莽被殺後，劉秀（即後來的漢光武帝）帶了僚屬到長安，當地吏士見到他們，“皆歡喜不自勝。

    老吏或垂涕曰：‘不圖今日複見漢官威儀！’”按原語中“漢”指漢朝，英伯文中則指漢族。

     〔3〕樊山老人即樊增祥（1846—1931），号樊山，湖北恩施人，近代文人。

    “我穿的也是外國服”，據易宗夔《新世說·言語》記載，這是清代文學家王闿運的故事：“王壬甫碩學耆老，性好诙谑。

    辛亥之冬，民國成立，士夫争剪發辮，改用西式衣冠。

    适公八十初度，賀者盈門，公仍用前清冠服，客笑問之。

    公曰：‘予之冠服，固外國式；君輩衣服，讵中國式耶？若能優孟衣冠，方為光複漢族矣。

    ’客亦無以難之。

    ” 〔4〕一九一二年十月，袁世凱政府曾下令定長袍馬褂為男子常禮服。

     〔5〕林語堂在一九三四年四月十六日《論語》第三十九期發表的《論西裝》一文中說：“西裝之所以成為一時風氣而為摩登士女所樂從者，唯一的理由是一般人士震于西洋文物之名而好為效颦，在倫理上，美感上，衛生上是決無立足根據的。

    ” 〔6〕據一九三四年四月十四日《新生》周刊第一卷第十期載：“杭（州）市發見摩登破壞鐵血團，以硝镪水毀人摩登衣服，并發警告服用洋貨的摩登士女書”。

    當時北京、上海等地都出現過這類事。