連環圖畫瑣談
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“連環圖畫”的擁護者，看現在的議論，是“啟蒙”之意居多的。
古人“左圖右史”，現在隻剩下一句話，看不見真相了，宋元小說，有的是每頁上圖下說，卻至今還有存留，就是所謂“出相”；明清以來，有卷頭隻畫書中人物的，稱為“繡像”。
有畫每回故事的，稱為“全圖”。
那目的，大概是在誘引未讀者的購讀，增加閱讀者的興趣和理解。
但民間另有一種《智燈難字》或《日用雜字》，是一字一像，兩相對照，雖可看圖，主意卻在幫助識字的東西，略加變通，便是現在的《看圖識字》。
文字較多的是《聖谕像解》〔2〕，《二十四孝圖》〔3〕等，都是借圖畫以啟蒙，又因中國文字太難，隻得用圖畫來濟文字之窮的産物。
“連環圖畫”便是取“出相”的格式，收《智燈難字》的功效的，倘要啟蒙，實在也是一種利器。
但要啟蒙，即必須能懂。
懂的标準，當然不能俯就低能兒或白癡，但應該着眼于一般的大衆，譬如罷，中國畫是一向沒有陰影的，我所遇見的農民，十之九不贊成西洋畫及照相，他們說：人臉那有兩邊顔色不同的呢？西洋人的看畫，是觀者作為站在一定之處的，但中國的觀者，卻向不站在定點上，所以他說的話也是真實。
那麼，作“連環圖畫”而沒有陰影，我以為是可以的；人物旁邊寫上名字，也可以的，甚至于表示做夢從人頭上放出一道毫光來，也無所不可。
觀者懂得了内容之後，他就會自己删去幫助理解的記号。
這也不能謂之失真，因為觀者既經會得了内容，
古人“左圖右史”，現在隻剩下一句話，看不見真相了，宋元小說，有的是每頁上圖下說，卻至今還有存留，就是所謂“出相”；明清以來，有卷頭隻畫書中人物的，稱為“繡像”。
有畫每回故事的，稱為“全圖”。
那目的，大概是在誘引未讀者的購讀，增加閱讀者的興趣和理解。
但民間另有一種《智燈難字》或《日用雜字》，是一字一像，兩相對照，雖可看圖，主意卻在幫助識字的東西，略加變通，便是現在的《看圖識字》。
文字較多的是《聖谕像解》〔2〕，《二十四孝圖》〔3〕等，都是借圖畫以啟蒙，又因中國文字太難，隻得用圖畫來濟文字之窮的産物。
“連環圖畫”便是取“出相”的格式，收《智燈難字》的功效的，倘要啟蒙，實在也是一種利器。
但要啟蒙，即必須能懂。
懂的标準，當然不能俯就低能兒或白癡，但應該着眼于一般的大衆，譬如罷，中國畫是一向沒有陰影的，我所遇見的農民，十之九不贊成西洋畫及照相，他們說：人臉那有兩邊顔色不同的呢？西洋人的看畫，是觀者作為站在一定之處的，但中國的觀者，卻向不站在定點上，所以他說的話也是真實。
那麼，作“連環圖畫”而沒有陰影，我以為是可以的；人物旁邊寫上名字，也可以的，甚至于表示做夢從人頭上放出一道毫光來，也無所不可。
觀者懂得了内容之後，他就會自己删去幫助理解的記号。
這也不能謂之失真，因為觀者既經會得了内容，
