又是“古已有之”〔1〕

太炎先生〔2〕忽然在教育改進社年會的講壇上“勸治史學” 以“保存國性”，真是慨乎言之。

    但他漏舉了一條益處，就是一治史學，就可以知道許多“古已有之”的事。

     衣萍先生〔3〕大概是不甚治史學的，所以将多用驚歎符号應該治罪的話，當作一個“幽默”。

    其意蓋若曰，如此責罰，當為世間之所無有者也。

    而不知“古已有之”矣。

     我是毫不治史學的。

    所以于史學很生疏。

    但記得宋朝大鬧黨人〔4〕的時候，也許是禁止元釣學術的時候罷，因為黨人中很有幾個是有名的詩人，便遷怒到詩上面去，政府出了一條命令，不準大家做詩，違者笞二百！〔5〕而且我們應該注意，這是連内容的悲觀和樂觀都不問的，即使樂觀，也仍然答一百！ 那時大約确乎因為胡适之〔6〕先生還沒有出世的緣故罷，所以詩上都沒有用驚歎符号，如果用上，那可就怕要笞一千了，如果用上而又在“唉”“呵呀”的下面，那一定就要笞一萬了，加上“縮小像細菌放大像炮彈”〔7〕的罪名，至少也得笞十萬。

    衣萍先生所拟的區區打幾百關幾年，未免過于從輕發落，有姑容之嫌，但我知道他如果去做官，一定是一個很寬大的“民之父母”〔8〕，隻是想學心理學是不很相宜的〔9〕。

     然而做詩又怎麼開了禁呢？聽說是因為皇帝先做了一首，于是大家便又動手做起來了。

     可惜中國已沒有皇帝了，隻有并不縮小的炮彈在天空裡飛，那有誰來用這還未放大的炮彈呢？ 呵呀！還有皇帝的諸大帝國皇帝陛下呀，你做幾首詩，用些驚歎符号，使敝國的詩人不至于受罪罷！唉！！！ 這是奴隸的聲音，我防愛國者要這樣說。

     誠然，這是對的，我在十三年之前，确乎是一個他族的奴隸，國性還保存着，所以“今尚有之”，而且因為我是不甚相信曆史的進化的，所以還怕未免“後仍有之”。

    舊性是總要流露的，現在有幾位上海的青年